ТЕКСТ 48
нтянтика вигааянтй апи те прасда
кимв аняд арпита-бхая бхрува уннаяис те
йе 'га твад-агхри-шара бхавата катх
кӣртаня-тӣртха-яшаса кушал раса-г
на – не; тянтикам – освобождение; вигааянти – проявяват интерес; апи – дори; те – онези; прасдам – благословии; ким у – какво да говорим; анят – други видове материално щастие; арпита – дадено; бхаям – безстрашие; бхрува – на веждите; уннаяи – с повдигането; те – твои; йе – тези предани; ага – о, Върховна Божествена Личност; тват – твоите; агхри – лотосови нозе; шара – които са приели подслон; бхавата – за тебе; катх – повествования; кӣртаня – достойни за възпяване; тӣртха – чисто; яшаса – величие; кушал – много опитни; раса-г – познавачи на трансценденталните вкусове.
Интелигентните хора, които разбират истинската природа на нещата, слушат повествованията за благотворните дейности и забавления на Бога, които са достойни да бъдат слушани и възпявани. Такива хора не проявяват интерес дори към най-висшето материално благо – освобождението, какво да говорим за по-незначителни придобивки, такива като материалното щастие, достъпно в райското царство.
Трансценденталното блаженство, на което се наслаждават преданите на Бога, е съвсем различно от материалното щастие на глупаците. Нискоинтелигентните хора в материалния свят следват четирите основни принципа на материалния просперитет, наречени дхарма, артха, кма и мока. Обикновено такива хора се обръщат към религията, за да постигнат някакви материални придобивки, с които да задоволят сетивата си. Когато в хода на този процес се разочароват и проумеят, че не могат да разполагат с максимално количество сетивно наслаждение, те се опитват да станат едно с Върховния, което в техните представи е мукти, освобождение. Освобождението може да бъде пет вида и от тях най-незначителният е сюджя, сливането с Върховния. Преданите не се интересуват от това освобождение, защото са истински интелигентни. Те не са склонни да приемат и другите четири вида освобождение – да живеят на една планета заедно с Бога, да бъдат негови спътници, да притежават богатство като неговото или да имат същия външен облик. Тяхното единствено желание е да възславят Върховния Бог и благодатните му дейности. Чистото предано служене е шраваа кӣртанам. Чистите предани, които изпитват трансцендентално удоволствие да слушат за величието на Бога и да възпяват славата му, не се стремят към нито един вид освобождение. В Трета песен на Бхгаватам се казва, че дори когато им предлагат петте вида освобождение, те пак отказват да ги приемат. Хората, пълни с материални желания, се стремят към сетивните удоволствия, които могат да се изпитат в райското царство, но преданите спонтанно отхвърлят подобни материални наслади. Тях не ги блазни дори постът на Индра. Те знаят, че с течение на времето ще дойде краят на всяка материална позиция, колкото и приятна да е тя. Дори ако човек завоюва положението на Индра, Чандра или някой друг полубог, ще дойде време, когато ще трябва да умре. Преданият ни най-малко не се интересува от подобни преходни удоволствия. От ведическите писания научаваме, че понякога дори Брахм и Индра деградират и изпадат в илюзия. Но преданите в трансценденталната обител на Бога никога не падат. Бог Чайтаня също препоръчва човек да постигне това трансцендентално състояние на живот, в което ще изпитва трансцендентално удоволствие да слуша за забавленията на Бога. Когато Той разговарял с Рмнанда Ря, Рмнанда изброил няколко пътя, които водят към духовно себепознание, но Бог Чайтаня отхвърлил всичките, с изключение на един – че човек трябва да слуша за величието на Бога в обществото на чисти предани. Всеки може да следва този процес, особено в съвременната епоха. Човек трябва да слуша от чистите предани за дейностите на Бога, защото това е върховната благословия за цялото човечество.