ТЕКСТ 26
вако 'дхивсам абхася мах-вибхӯте
пус мано-наяна-нирвтим дадхнам
каха ча каустубха-маер адхибхӯартха
курн манасй акхила-лока-намасктася
вака – гърдите; адхивсам – обителта; абхася – на Върховната Божествена Личност; мах-вибхӯте – на Мах-лакмӣ; пусм – на хората; мана – за ума; наяна – за очите; нирвтим – трансцендентално удоволствие; дадхнам – дарявайки; кахам – шията; ча – също; каустубха-мае – на скъпоценния камък Каустубха; адхибхӯаа-артхам – който подчертава красотата; курт – той трябва да медитира върху; манаси – в ума; акхила-лока – от цялата вселена; намасктася – който е обожаван.
След това йогӣ трябва да медитира върху гърдите на Върховната Божествена Личност, които са обител за богинята Мах-лакмӣ. Гърдите на Бога са източник на неизчерпаемо трансцендентално удоволствие за ума и очите. После йогӣ трябва да запечата в ума си шията на Върховния Бог, който е обожаван от цялата вселена. Шията на Бога подчертава красотата на скъпоценния камък Каустубха, който виси на гърдите му.
В Упаниадите е казано, че многообразните енергии на Бога сътворяват, унищожават и поддържат материалния свят. Всички тези необозрими енергии на Бога се намират върху гърдите му. Хората често казват, че Богът е всесилен. Олицетворение на могъществото му е Мах-лакмӣ, която се намира върху гърдите на трансценденталната форма на Бога и е вместилище на всичките му енергии. Йогӣте, които са овладели до съвършенство медитацията върху тази част от трансценденталната форма на Бога, придобиват редица материални способности, които съставляват осемте мистични съвършенства на йога.
Тук се казва, че красотата на шията на Бога прави скъпоценния камък Каустубха още по-прекрасен, а не обратното. Самият скъпоценен камък става по-красив от това, че украсява шията на Бога. Затова на йогӣте се препоръчва да медитират върху шията на Бога. Човек може да медитира върху трансценденталната форма на Бога или в ума си, или като съзерцава мӯртито, поставено в храма и украсено така, че всеки да може да го наблюдава. Храмовото обожание е предназначено за тези, които не са напреднали достатъчно, за да могат да медитират върху формата на Бога в ума си. Между редовното посещаване на храма и непосредственото съзерцаване на трансценденталната форма на Бога няма разлика, защото тези две форми са напълно равностойни. Преимуществото на йогӣ е, че винаги може да се усамоти и да медитира върху формата на Бога, докато недотам напредналият човек трябва да отиде в храма, в противен случай не може да види формата на Бога. Но независимо дали човек слуша, гледа или медитира, обект на тези дейности винаги е трансценденталната форма на Бога, а не някаква пустота или нещо безличностно. Богът може да благослови с трансцендентално блаженство и посетителя на храма, и медитиращия йогӣ, и този, който слуша за трансценденталната му форма от писания като Шрӣмад Бхгаватам и Бхагавад-гӣт. Преданото служене се състои от девет процеса и един от тях е смараам, медитацията. Йогӣте отдават предпочитание на процеса смараам, докато бхакти йогӣте насочват цялото си внимание към процеса на слушането и повтарянето.