ТЕКСТ 1
шрӣ-бхагавн увча
карма даива-нетреа
джантур дехопапаттайе
стри правиа удара
пусо рета-кашрая
шрӣ-бхагавн увча – Върховната Божествена Личност каза; карма – според резултата от дейностите; даива-нетреа – под надзора на Бога; джанту – живото същество; деха – тяло; упапаттайе – за да получи; стри – жена; правиа – влиза; ударам – в утробата; пуса – на мъжа; рета – на семето; каа – частица; шрая – намирайки се в.
Божествената Личност каза: Под надзора на Върховния Бог и в съответствие с резултатите от дейностите си живото същество, душата, влиза в мъжкото семе и заедно с него – в утробата на жената, за да приеме определен вид тяло.
Както се каза в предишната глава, след като изтърпи полагащото му се наказание под формата на живот сред различни адски условия, живото същество отново получава човешко тяло. В настоящата глава тази тема се развива по-нататък. За да може да получи човешко тяло, живото същество, което е изстрадало полагащото му се, като е живяло в различни адски форми на съществуване, влиза в семето на оня мъж, който ще е най-подходящ да му бъде баща. По време на половия акт душата заедно със семето на бащата попада в майчината утроба, където ще се оформи предназначеното за нея тяло. През този цикъл минават всички въплътени живи същества, но в дадената строфа се говори най-вече за човека, който е бил в ада Андха-тмисра. След страдания в множество видове адски тела, такива като телата на кучетата и свинете, той отново се връща към човешката форма на съществуване и се ражда в същия вид тяло, от който някога е попаднал в ада.
Всичко това се извършва под контрола на Върховната Божествена Личност. Живото същество получава тялото си от материалната природа, но материалната природа действа по указания от Свръхдушата. В Бхагавад-гӣт се казва, че живото същество странства в материалния свят на колесница, която материалната природа е създала за него. Върховният Бог в аспекта си на Свръхдуша винаги се намира редом до индивидуалната душа. По негово разпореждане материалната природа дава на индивидуалната душа определен вид тяло, точно съответстващо на резултатите на дейностите ѝ. Тук особено важна е думата рета-кашрая, която посочва, че не семето на мъжа създава живота в майчината утроба, а живото същество, душата, която е приела подслон в това семе и заедно с него е влязла в утробата на жената. След това в майчината утроба започва да се оформя тялото. Половият акт сам по себе си, без присъствието на душата, не може да създаде живо същество. Теорията на материалистите, че душата не съществува и детето се ражда в резултат от механичното съединяване на материални елементи (на сперматозоида и яйцеклетката), звучи неубедително и е несъстоятелна.