ТЕКСТ 30
асмл локд упарате
майи гна мад-шраям
архатй уддхава евддх
сампратй тмават вара
асмт – от тази (от вселената); локт – Земята; упарате – напуснал; майи – на мен; гнам – знание; мат-шраям – за мен; архати – заслужава; уддхава – Уддхава; ева – несъмнено; аддх – пряко; сампрати – в сегашния момент; тмаватм – от преданите; вара – най-издигнат.
Сега ще се скрия от погледа на материалния свят и виждам, че Уддхава, най-издигнатият от моите предани, е единственият, който заслужава да му бъде поверено знанието за мен.
В тази строфа особено важни са думите: гна мад-шраям. Трансценденталното знание има три раздела, а именно знание за безличностния Брахман, знание за всепроникващата Свръхдуша и знание за Божествената Личност. Сред тях трансценденталното знание за Божествената Личност се откроява с особената си значимост и се нарича: бхагават-таттва-вигна – специално знание за Личността на Бога. То може да се постигне единствено с чисто предано служене. Бхагавад-гӣт (18.55) потвърждава това: бхакт мм абхиджнти вн яш чсми таттвата – „Само хората, посветили се на предано служене, могат истински да познаят трансценденталното положение на Бога“. Уддхава бил смятан за най-извисения от всички предани по онова време и затова Богът по милостта си лично му предал знание, от което хората да могат да се възползват, когато Богът изчезне от погледа на света. Това била една от причините Уддхава да бъде посъветван да отиде в Бадарикшрама, където Богът пребивава под формата на мӯртито Нара-Нряа. Този, който е напреднал в трансценденталното знание, може да черпи вдъхновение непосредствено от мӯртите в храма, затова преданите винаги се подслоняват в някой от храмовете на Бога, за да могат по Божията милост да проникнат до дълбините на трансценденталната наука.