ТЕКСТ 5
свардхунй-удрдраи сва-джа-калпаир
упаспанташ чараопадхнам
падма яд арчантй ахи-рджа-кан
са-према нн-балибхир варртх
свардхунӣ-уда – от водата на Ганг; рдраи – намокрени; сва-джа – кичури коса; калпаи – на главата; упаспанта – като докоснаха; чараа-упадхнам – убежището на неговите нозе; падмам – лотосовият подслон; ят – това, което; арчанти – обожава; ахи-рджа – царя на змиите; кан – дъщери; са-према – с голяма преданост; нн – всевъзможни; балибхи – атрибути; вара-артх – за да се омъжат.
Мъдреците се бяха спуснали от висшите планети до дъното на вселената по водите на Ганг и затова косите им бяха мокри. Те докоснаха лотосовите нозе на Бога, които дъщерите на змийския цар обожават с различни предмети, когато желаят да си намерят добри съпрузи.
Водите на Ганг извират от лотосовите нозе на самия Виу и преминават през цялата вселена – от най-висшата планета до най-низшата. Мъдреците се спуснали от Сатялока, като използвали течението на реката – начин на пътуване, който е възможен благодарение на мистичните сили на йогӣте. Дори ако реката е дълга десетки хиляди километри, съвършеният йогӣ е в състояние веднага да се пренесе от едно място на друго, като се потопи във водите ѝ. Ганг е единствената свещена река, която протича през цялата вселена, и великите мъдреци се възползват от нея, за да пътуват навсякъде. Това, че косите на мъдреците били мокри, показва, че те се били потопили във водата, която извира от лотосовите нозе на Виу (Ганг). А този, който поръсва главата си с вода от Ганг, докосва направо лотосовите нозе на Бога и така се освобождава от всички последици на греховните си деяния. Ако, след като се е потопил в Ганг и е отмил от себе си всички грехове, човек се пази да не съгрешава отново, той със сигурност ще постигне освобождение. Но ако отново започне да върши греховни дейности, къпането му в Ганг прилича на слонска баня – слонът хубаво се облива с вода в реката, ала щом излезе на брега, целият се посипва с пясък и разваля всичко.