ТЕКСТ 37
бхагавн апи рджаре
сопдхяся ччюта
харанн ива мано 'мушя
сва-дхма пратяпадята
бхагавн – Върховната Божествена Личност; апи – също; рджа-е – на святия цар; са-упдхяся – заедно с всички жреци; ча – също; ачюта – непогрешимият Бог; харан – покорил; ива – наистина; мана – ума; амушя – на него; сва-дхма – в обителта си; пратяпадята – се завърна.
След като напълно покори царя и присъстващите жреци, непогрешимата Върховна Божествена Личност се завърна в обителта си в духовния свят.
Върховната Божествена Личност е абсолютно духовна и затова идва от духовния свят, без да променя тялото си. По тази причина Богът е известен като ачюта („неподвластен на падение“). Когато обаче живото същество пада от духовния в материалния свят, то е принудено да се въплъти в материално тяло и затова не може да бъде наречено ачюта. Истинското предназначение на живото същество е да служи на Бога, затова щом откаже да прави това, то получава материално тяло, за да страда и да се опитва да се наслаждава на жалкото съществуване в материалния свят. Падналото живо същество се нарича чюта, за разлика от Бога, който е известен като ачюта. Богът пленил сърцата на всички – не само на царя, но и на свещенослужителите, които били ревностни привърженици на ведическите ритуали. Богът покорява всички живи създания и затова носи името Ка – „този, който привлича всички“. Той се появил на жертвената арена на Махрджа Птху в образа си на Кшӣродака-шйӣ Виу, пълна еманация на Бог Ка. Кшӣродака-шйӣ Виу е втората инкарнация от Краодака-шйӣ Виу, източника на материалното творение. Краодака-шйӣ Виу дава началото на Гарбходака-шйӣ Виу, който след това влиза във всяка вселена. Кшӣродака-шйӣ Виу е един от пуруите, управляващи гуите на материалната природа.