ТЕКСТ 51

Животът на Махрджа Птху и неговата всеотдайност в трансценденталното любовно служене за Върховната Божествена Личност са забележителен пример за карма йога. Понятието карма йога често се среща в Бхагавад-гӣт и Махрджа Птху показва на практика какво значи то. В тази строфа е посочено главното условие за правилното следване процеса на карма йога. Пхала брахмаи санняся (или виняся) – човек трябва да посвещава плодовете от дейностите си на Върховния Брахман, Парабрахман, Ка. По този начин той става истински саннсӣ, който не е привързан към материалния свят. В Бхагавад-гӣт (18.2) се казва, че когато човек посвещава резултата от всичките си дейности на Върховната Божествена Личност, това е саннса.

„Отказа от резултатите на всички дейности мъдрите наричат отречение (тга). Такъв живот учените хора наричат живот в отречение (саннса)“. Въпреки че Птху Махрджа бил семеен, той живеел в отречение от света, като истински саннсӣ. Това ще бъде обяснено по-подробно в следващите строфи.

Много важна е думата нирвиага („незамърсен“) – Махрджа Птху не бил привързан към резултатите от своя труд. В материалния свят всеки се мисли за собственик на това, което изкарва или за което работи. Когато човек използва плодовете от дейностите си в служба на Бога, той практикува карма йога. Всеки може да следва процеса на карма йога, но той е особено удобен и лесен за семейните: те могат да поставят у дома си мӯрти на Бога и да го обожават според принципите на бхакти йога. Бхакти йога включва в себе си девет компонента: слушане, възпяване, помнене, служене, обожаване на мӯртите, отдаване на молитви, изпълнение на повели, приятелство с Ка и жертване на всичко за него.

Международното общество за Ка съзнание разпространява методите на карма йога и бхакти йога по целия свят. Всеки може да ги овладее просто като следва примера на членовете на Обществото за Ка съзнание.

И в храма, и у дома ни истинските собственици на всичко са мӯртите, а ние сме техни вечни слуги. Богът е трансцендентален, защото не е част от материалното творение. Думите практе парам в тази строфа показват, че всичко в материалния свят е създадено от външната, материалната енергия на Бога, но Той самият не е нейно творение. Както утвърждава Бхагавад-гӣт (9.10), Богът осъществява върховен надзор над всички материални творения:

„Материалната природа действа под моя надзор, сине на Кунтӣ, като създава всички движещи се и неподвижни създания. Под нейната власт материалният космос постоянно бива създаван и унищожаван“.

Всички изменения и процеси в материалния свят, предизвикани от удивителното взаимодействие на материалните елементи, се извършват под надзора на Върховната Божествена Личност, Ка. Материалните явления не протичат спонтанно. Този, който винаги служи на Ка и използва всичко в негово служене, е джӣван-мукта, освободена душа, дори докато се намира в материалния свят. В обикновения случай живото същество получава освобождение, след като напусне материалното си тяло, но този, който следва примера на Птху Махрджа, се освобождава от материалното робство още в сегашния си живот. Резултатите от дейностите на човека в Ка съзнание зависят от волята на Върховната Личност. Всъщност резултатите от дейностите на всеки човек зависят не от личните му умения, а от волята на Върховния. Такъв е смисълът на думите пхала брахмаи санняся. Този, който се е посветил на служене на Бога, никога не бива да мисли, че притежава или се разпорежда с каквото и да било. Искреният предан трябва да изпълнява задълженията си, спазвайки правилата и принципите на преданото служене, но резултатът от дейността му зависи изцяло от върховната воля на Бога.