ТЕКСТ 17
сагама кхалу випраре
шивенеха шарӣрим
дурлабхо мунайо дадхюр
асагд ям абхӣпситам
сагама – общуване; кхалу – несъмнено; випра-е – о, най-достоен сред брхмаите; шивена – с Шива; иха – в този свят; шарӣрим – тези, които са пленници в материални тела; дурлабха – много рядко; муная – велики мъдреци; дадхю – потънали в медитация; асагт – освободени от привързаности; ям – когото; абхӣпситам – желаещи.
О, най-достоен сред брхмаите – продължи великият мъдрец Видура, – живите същества, които са пленени в материални тела, много трудно могат да срещнат лице в лице Шива. Срещата с него е невъзможна дори за великите мъдреци, макар че те са освободени от материални привързаности и непрекъснато са потънали в медитация, за да го видят.
Обикновеният човек много трудно може да види Шива, защото Шива не се появява, освен ако няма някой специален повод. Той идва в изключително редки случаи, само когато трябва да изпълни волята на Върховната Божествена Личност. Във връзка с това в Падма Пура се казва, че в епохата на Кали Шива ще дойде под облика на брхмаа, за да проповядва философията мвда, която не е нищо друго освен видоизменение на будизма. Текстът в Падма Пура гласи:
мвдам асач-чхстра
праччханна бауддхам учяте
маяива вихита деви
калау брхмаа-мӯртин
Обръщайки се към Прватӣ-девӣ, Шива предсказва, че в образа на саннсӣ брхмаа той ще разпространи философията мвда, за да изкорени будистката философия. Този саннсӣ бил Шрӣпда Шакарчря. За да премахне последствията от разпространението на будистката философия и да утвърди философията веднта, Шрӣпда Шакарчря трябвало да направи известен компромис с будизма, затова по необходимост проповядвал монизъм. В други обстоятелства той никога не би проповядвал този тип философия. Днес няма нужда нито от философията мвда, нито от будистката философия, затова Бог Чайтаня е отрекъл и двете. Движението за Ка съзнание разпространява философията на Бог Чайтаня и отхвърля схващанията и на двете категории мвдӣ. Строго погледнато, будизмът и философията на Шакара са просто различни разновидности мвда и не надхвърлят границите на материалното съществуване. Нито една от тези философии няма истинска духовна стойност. Духовна стойност има само философията на Бхагавад-гӣт, чиято връхна точка е идеята за пълно отдаване на Върховната Божествена Личност. Обикновено хората се кланят на Шива, за да получат от него материални блага, и макар че не могат да го видят лице в лице, чрез поклонението си успяват да постигнат големи материални богатства.