ТЕКСТ 34
тулама лавенпи
на сварга нпунар-бхавам
бхагават-саги-сагася
мартн ким утшиа
тулама – сравняваме; лавена – с миг; апи – дори; на – не; сваргам – достигането на райските планети; на – не; апуна-бхавам – сливането със сиянието Брахман; бхагават – на Върховната Божествена Личност; саги – с приближените; сагася – общуване; мартнм – на тези, които са обречени на смърт; ким ута – колко по-малко; шиа – благословии.
Издигането до райските планети или сливането със сиянието Брахман, тоест постигането на пълно освобождение, не може да се сравни дори с един миг общуване с чист предан. За живите същества, които са обречени да напуснат тялото си и да умрат, общуването с чист предан е най-висшата благословия.
Великият мъдрец Прабодхнанда Сарасватӣ, предан на Бог Чайтаня, е казал: каиваля наракяте тридаша-пӯр кша-пупяте. За чистия предан каиваля, сливането с битието на Брахман, със сиянието, наречено Брахман, не е по-добро от живот в ада. А издигането до райските планети (тридаша-пӯр) той счита за поредната фантасмагория. С други думи, чистият предан не цени особено много това, към което се стремят кармӣте (да достигнат райските планети) или гнӣте (да се слеят със сиянието Брахман). За чистия предан един миг общуване с друг чист предан е неизмеримо по-ценен от живота на райските планети или сливането със сиянието Брахман. Най-висшата благословия за тези, които живеят в материалния свят и са обречени на повтарящо се раждане и смърт, на постоянно прераждане, е да могат да общуват с чисти предани. Човек трябва да открие такива предани и да остане сред тях – това ще го направи истински щастлив, макар той да продължава да живее в материалния свят. С такава цел бе сложено начало на движението за Ка съзнание. Хората, които са измъчени от материалната действителност, може да се възползват от него и да му станат съпричастни. Така, в близостта на преданите на Бога, обърканите и разочаровани обитатели на този свят ще могат да открият най-висшето щастие.