ТЕКСТ 31
ахо бата мамнтмя
манда-бхгяся пашята
бхава-ччхида пда-мӯла
гатв че яд антават
ахо – о!; бата – уви; мама – моето; антмям – материално съзнание; манда-бхгяся – на злочестия; пашята – само виж; бхава – материалното съществуване; чхида – на Бога, който може да разсече; пда-мӯлам – лотосовите нозе; гатв – постигайки; че – молех се за; ят – това, което; анта-ват – преходно.
Уви, бедният аз! Колко съм злочест и нещастен! Постигнах лотосовите нозе на самия Бог, Върховната Личност, който в един миг може да разкъса веригата на многократните раждания и смърти, но от глупост започнах да моля за тленни неща.
Ключова дума в тази строфа е думата антмям. тм значи „душа“, а антмя – „без никаква представа за душата“. Наставлявайки синовете си, Шрӣла абхадева казва, че докато човек не разбере тм, т.е. докато не постигне духовно равнище, всичко, което прави, ще бъде под влияние на невежеството и ще го води само към поражение. В тази строфа Дхрува Махрджа оплаква нещастната си участ: въпреки че се обърнал към Върховния Бог, който може да даде на предания си най-висшата благословия – освобождение от кръговрата на раждането и смъртта, – благословия, която никой полубог не може да ни даде, от глупост той го помолил за нещо преходно. Когато Хираякашипу поискал от Брахм безсмъртие, Брахм отвърнал, че не може да го благослови с това, защото самият той е смъртен. Следователно единствено Върховният Бог, Божествената Личност, може да дари човека с безсмъртие, с окончателно освобождение от кръговрата на повтарящите се раждания и смърти. Хари вин на сти таранти – без благословията на Хари, на Върховната Божествена Личност, никой не е в състояние да разкъса вечната верига на раждането и смъртта в материалния свят. Затова Върховният Бог е наричан бхава-ччхит. Ваиавската философия, която е в основата на практиката на Ка съзнание, не позволява на предания да преследва материални цели. Един предан ваиава трябва да бъде анбхилит-шӯня, освободен от всякакви стремежи към плодовете на материалните дейности и към емпирични философски разсъждения. Нрада Муни, най-великият ваиава, дал на Дхрува Махрджа мантрата о намо бхагавате всудевя и му обяснил как да я повтаря. Тази мантра се нарича виу-мантра, защото с нейна помощ човек може да се издигне до Виулока. Дхрува Махрджа се укорявал, задето въпреки че получил виу-мантрата от ваиава, продължил да се стреми към постигането на материални цели. Това била една от причините за скръбта му. По милостта на Бога повтарянето на виу-мантрата оказало своето въздействие, но Дхрува не можел да си прости, че докато е отдавал предано служене, от глупост е продължил да се стреми към материални блага. С други думи, всички ние, които отдаваме предано служене в Ка съзнание, трябва да изоставим материалните си желания и стремежи, иначе един ден ще се разкайваме като Дхрува Махрджа.