ТЕКСТ 31
яд-рӯпам етан ниджа-мярпитам
артха-сварӯпа баху-рӯпа-рӯпитам
сакх на ясстй аятхопаламбхант
тасмаи намас те 'вяпадеша-рӯпие
ят – на когото; рӯпам – образът; етат – този; ниджа-мя арпитам – проявен от собствената ти енергия; артха-сварӯпам – цялото видимо космическо проявление; баху-рӯпа-рӯпитам – проявен в различни форми; сакх – измеренията на; на – не; яся – на което; асти – има; аятх – измамно; упаламбхант – от възприятието; тасмаи – на него (Върховния Бог); нама – смирените ми почитания; те – на теб; авяпадеша – не може да бъде постигнат с умозрителни разсъждения; рӯпие – чийто истински образ.
Скъпи Господи, това видимо космическо мироздание е проявление на собствената ти съзидателна енергия. Тъй като безкрайното многообразие от форми в космоса не е нищо друго освен изява на външната ти енергия, тази вира-рӯпа (тялото на вселената) не е истинският ти образ. Само преданият с трансцендентално съзнание може да възприеме твоя истински образ. Затова ти поднасям смирените си почитания.
Философите мвдӣ смятат вселенската форма на Бога за истинска, а личностната му форма за илюзорна. Лесно можем да разберем грешката им с помощта на следния прост пример. Огънят се състои от три компонента: топлина и светлина – енергии на огъня – и самия огън. Всеки разбира, че огънят е реалността, а топлината и светлината са само негови енергии. Те са безформени енергии и в този смисъл са нереални. Само огънят има форма, затова той е истинската форма на топлината и светлината. Ка казва в Бхагавад-гӣт (9.4): ма татам ида сарва джагад авякта-мӯртин – „Цялата вселена е проникната от моята непроявена форма“. Така безличностната представа за Бога е като топлината и светлината, излъчвани от огъня. Пак в Бхагавад-гӣт Бог казва: мат-стхни сарва-бхӯтни на чха тев авастхита – цялото материално творение произлиза от енергията на Ка, била тя материална, духовна или междинна, но тъй като неговата форма е отвъд разширението на енергията му, Той не присъства лично. Това невъобразимо разширение на божествената енергия се нарича ачинтя шакти. Затова никой не може да разбере истинския образ на Бога, без да стане негов предан.