Text 59
tāṅhāte ha-ila caitanyera ‘āvirbhāva’
alaukika aiche prabhura aneka svabhāva
tāṅhāte – v nĕm; ha-ila – bylo; caitanyera – Pána Śrī Caitanyi Mahāprabhua; āvirbhāva – zjevení; alaukika – neobvyklé; aiche – takto; prabhura – Pána Caitanyi Mahāprabhua; aneka – různé; svabhāva – rysy.
V jeho tĕle se objevily příznaky āvirbhāvy, což je velmi vzácné, ale Pán Caitanya Mahāprabhu skrze své různé rysy vyjevoval mnoho takových zábav.
V Gaura-gaṇoddeśa-dīpice (73–74) je řečeno, že Nakula Brahmacārī projevoval sílu (āveśa) a Pradyumna Brahmacārī zjevení (āvirbhāva) Śrī Caitanyi Mahāprabhua. U mnoha set a tisíců oddaných Pána Caitanyi nejsou žádné zvláštní příznaky patrné. Pokud však nĕjaký oddaný Pána Śrī Caitanyi Mahāprabhua vykazuje zvláštní schopnosti, je to projev rysu zvaného āveśa. Śrī Caitanya Mahāprabhu osobnĕ šířil saṅkīrtanové hnutí a také nabádal všechny obyvatele Bhárata-varši, aby Jeho učení přijali a šířili ho po celém svĕtĕ. Viditelné tĕlesné příznaky oddaných, kteří tento pokyn následují, se nazývají āveśa. Śrīla Śivānanda Sena je pozoroval u Nakuly Brahmacārīho, který projevoval naprosto stejné příznaky jako Śrī Caitanya Mahāprabhu. V Caitanya-caritāmṛtĕ se uvádí, že ve vĕku Kali je jedinou duchovní činností šíření svatého jména Pána, ale to může dĕlat pouze ten, kdo je Pánem Kṛṣṇou opravdu zmocnĕn. Způsob, jakým je oddaný takto zmocnĕn, se nazývá āveśa nebo také śakty-āveśa.
Pradyumna Brahmacārī byl původnĕ obyvatelem vesnice známé jako Pijárígaňdž v oblasti Kálna. Píše se o nĕm ve druhé kapitole Antya-līly Śrī Caitanya-caritāmṛty a v třetí a deváté kapitole Antya-khaṇḍy Śrī Caitanya- -bhāgavaty.