Text 40
mādhavendra-purīra iṅho śiṣya, ei jñāne
ācārya-gosāñire prabhu guru kari’ māne
mādhavendra-purīra – Mādhavendry Purīho; iṅho – Advaita Ācārya; śiṣya – žák; ei jñāne – s ohledem na tuto skutečnost; ācārya-gosāñire – vůči Advaitovi Ācāryovi; prabhu – Śrī Caitanya Mahāprabhu; guru – duchovní mistr; kari' – přijímající Jej tak; māne – poslouchá Ho.
Śrī Caitanya Mahāprabhu uvažoval takto: „On (Śrī Advaita Ācārya) je žákem Śrī Mādhavendry Purīho.“ Proto Ho poslouchal a vážil si Ho stejnĕ jako svého duchovního mistra.
Śrī Mādhavendra Purī je jedním z ācāryů v učednické posloupnosti od Madhvācāryi. Īśvara Purī a Śrī Advaita Prabhu byli nejpřednĕjší žáci Mādhavendry Purīho a gauḍīya-vaiṣṇava-sampradāya je tedy učednickou posloupností od Madhvācāryi. Tuto skutečnost přijímají autorizované knihy, jako je Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā a Prameya-ratnāvalī, a také Gopāla Guru Gosvāmī. Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā (22) jasnĕ popisuje učednickou posloupnost gauḍīya-vaiṣṇavů takto: „Pán Brahmā je přímým žákem Viṣṇua, Pána duchovního svĕta. Jeho žákem je Nārada, Nāradovým žákem je Vyāsa a Vyāsovými žáky jsou Śukadeva Gosvāmī a Madhvācārya. Žákem Madhvācāryi je Padmanābha Ācārya a jeho žákem je Narahari. Žákem Narahariho je Mādhava, jehož přímým žákem je Akṣobhya. Jayatīrtha je žákem Akṣobhyi. Jayatīrthovým žákem je Jñānasindhu a jeho žákem je Mahānidhi. Vidyānidhi je žákem Mahānidhiho a Rājendra je žákem Vidyānidhiho. Jayadharma je žákem Rājendry. Puruṣottama je žákem Jayadharmy. Śrīmān Lakṣmīpati je žákem Vyāsatīrthy, který je žákem Puruṣottamy. A Lakṣmīpatiho žákem je Mādhavendra Purī.“