VERSO 40
mādhavendra-purīra iṅho śiṣya, ei jñāne
ācārya-gosāñire prabhu guru kari’ māne
mādhavendra-purīra — de Mādhavendra Purī; iṅho — Advaita Ācārya; śiṣya — discípulo; ei jñāne — por esta consideração; ācārya-gosāñire — a Advaita Ācārya; prabhu — Śrī Caitanya Mahāprabhu; guru — mestre espiritual; kari’ — aceitando como; māne — obedece-Lhe.
Pensando: “Ele [Śrī Advaita Ācārya] é discípulo de Śrī Mādhavendra Purī”, o Senhor Caitanya obedece-Lhe, respeitando-O como Seu mestre espiritual.
SIGNIFICADO—Śrī Mādhavendra Purī é um dos ācāryas na sucessão discipular oriunda de Madhvācārya. Mādhavendra Purī teve dois discípulos principais, Īśvara Purī e Śrī Advaita Prabhu. Portanto, o vaiṣṇava-sampradāya gauḍīya é uma sucessão discipular proveniente de Madhvācārya. Este fato é aceito nos livros autorizados conhecidos como Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā e Prameya-ratnāvalī, bem como por Gopāla Guru Gosvāmī. O Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā afirma claramente que a sucessão discipular dos vaiṣṇavas gauḍīyas é a seguinte: “O senhor Brahmā é discípulo direto de Viṣṇu, o Senhor do céu espiritual. Seu discípulo é Nārada, o discípulo de Nārada é Vyāsa, e os discípulos de Vyāsa são Śukadeva Gosvāmī e Madhvācārya. Padmanābha Ācārya é discípulo de Madhvācārya, e Narahari é discípulo de Padmanābha Ācārya. Mādhava é discípulo de Narahari, Akṣobhya é discípulo direto de Mādhava, e Jayatīrtha é discípulo de Akṣobhya. O discípulo de Jayatīrtha é Jñānasindhu, cujo discípulo é Mahānidhi. Vidyānidhi é discípulo de Mahānidhi, e Rājendra é discípulo de Vidyānidhi. Jayadharma é discípulo de Rājendra. Puruṣottama é discípulo de Jayadharma. Śrīman Lakṣmīpati é discípulo de Vyāsatīrtha, que é discípulo de Puruṣottama. E Mādhavendra Purī é discípulo de Lakṣmīpati.”