Text 12
‘sūddīpta sāttvika’ ei nāma ye ‘pralaya’
nitya-siddha bhakte se ‘sūddīpta bhāva’ haya
su-uddīpta sāttvika – sūddīpta-sāttvika; ei – toto; nāma – jménem; ye – jež; pralaya – zničení; nitya-siddha – vĕčnĕ dokonalého; bhakte – u oddaného; se – tato; su-uddīpta bhāva – extáze známá jako sūddīpta;
Sārvabhauma Bhaṭṭācārya vidĕl v tĕle Pána Caitanyi Mahāprabhua znaky sūddīpta-sāttviky a ihned porozumĕl Jeho transcendentální extatické promĕnĕ. Takové příznaky se projevují pouze v tĕlech vĕčnĕ osvobozených oddaných.
Slovo sūddīpta-sāttvika vysvĕtluje Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura takto: „V Bhakti-rasāmṛta-sindhu je zmínka o osmi druzích transcendentálních promĕn, ke kterým dochází v tĕlech pokročilých oddaných. Oddaný je nĕkdy potlačí a toto potlačení má dvĕ úrovnĕ, odbornĕ zvané dhūmāyitā a jvalitā. Dhūmāyitā (doutnající) úroveň se projeví, když jsou nepatrnĕ přítomné jedna nebo dvĕ promĕny a je možné je skrýt. Jsou-li přítomné dvĕ nebo tři transcendentální promĕny a je stále ještĕ možné je skrýt, i když s velkými potížemi, říká se této úrovni jvalitā (rozhořívající se). Jsou-li přítomné čtyři nebo pĕt příznaků, bylo dosaženo úrovnĕ dīpta (hořící). Je-li zároveň přítomno šest až osm příznaků, říká se tomu uddīpta (rozpálená). A znásobí-li se všech osm příznaků tisíckrát a jsou-li přítomné zároveň, říká se tomu sūddīpta (silnĕ rozpálená) úroveň. Nitya-siddha-bhakta je označení Pánových vĕčnĕ osvobozených společníků. Tito oddaní se tĕší ze společnosti Pána ve čtyřech vztazích – jako služebník, přítel, rodič nebo milenec.“