SLOKA 49
śuciḥ sammukham āsīnaḥ
prāṇa-saṁyamanādibhiḥ
piṇḍaṁ viśodhya sannyāsa-
kṛta-rakṣo ’rcayed dharim
śuciḥ — čistý; sammukham — čelem (k Božstvu); āsīnaḥ — sedící; prāṇa-saṁyamana-ādibhiḥ — prāṇāyāmou (dýchacími cvičeními) a dalšími způsoby; piṇḍam — hrubé tĕlo; viśodhya — očišťující; sannyāsa — nanesením transcendentální znaků tilaka na různá místa na tĕle; kṛta-rakṣaḥ — takto vzývající Pánovu ochranu; arcayet — mĕl by uctívat; harim — Pána Hariho.
Oddaný by se mĕl vykoupat, očistit tĕlo prāṇāyāmou, bhūta-śuddhi a ostatními způsoby, a pro ochranu si tĕlo označit posvátným tilakem. Poté by mĕl usednout před Božstvem a uctívat Nejvyšší Osobnost Božství.
Prāṇāyāma je autorizovaný védský způsob ovládání vzduchu v tĕle. Také bhūta-śuddhi je způsob, jak očistit tĕlo. Slovo śuciḥ znamená, že bychom mĕli být uvnitř i navenek čistí. Śuciḥ znamená provádĕt činnosti pouze pro uspokojení Nejvyšší Osobnosti Božství. Pokud tak či onak dokážeme neustále myslet na Nejvyššího Pána zpíváním a posloucháním Jeho svatého jména, dospĕjeme na úroveň čistého života jak je popsáno v této védské mantře:
apavitraḥ pavitro vā
sarvāvasthāṁ gato 'pi vā
yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṁ
sa bāhyābhyantaraṁ-śuciḥ
(Garuḍa Purāṇa 2.47.52)
Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura zdůraznil, že pokud osoba myslí na smyslový požitek, je její uctívání Pána Śrī Hariho podvod, i když má na tĕle znaky posvátného tilaku, provádí mudry a pronáší mantry. Slovo śuciḥ zde proto znamená, že bychom mĕli Pána uctívat v příznivém stavu mysli, považovat Pána za posvátného a sebe za Jeho nepatrného služebníka. Ti, kdo nejsou Nejvyšší Osobnosti Božství příznivĕ naklonĕni, nechtĕjí Božstvo v chrámu uctívat a odrazují od toho i ostatní tvrzením, že Pán je všudypřítomný, a proto není nutné Ho uctívat v chrámu. Tito závistiví lidé dávají přednost gymnastickým cvikům haṭha-yogy nebo rāja-yogy. Výroky Pána samotného, jako například vāsudevaḥ sarvam iti a māṁ ekaṁ śaraṇaṁ vraja, však vyjadřují, že na úrovni zralé transcendentální realizace oddaný Nejvyšší Osobnost Božství chápe jako zdroj všeho a tedy také jako jediný objekt hodný uctívání. Oddaní, kteří Božstvo Pána uctívají podle systému pañcarātry, proto nejsou přitahováni jiným procesem yogy než bhakti-yogou.