SLOKA 22
prāduṣkṛtānāṁ māyānām
āsurīṇāṁ vināśayat
sudarśanāstraṁ bhagavān
prāyuṅkta dayitaṁ tri-pāt
prāduṣkṛtānām—projevené; māyānām—čarovné síly; āsurīṇām—projevené démonem; vināśayat—s přáním zničit; sudarśana-astram—zbraň Sudarśanu; bhagavān—Nejvyšší Osobnost Božství; prāyuṅkta—vypustil; dayitam—milovanou; tri-pāt—příjemce všech obětí.
Pán, osobní příjemce všech obětí, nyní vypustil Svoji milovanou Sudarśanu, jež dokázala rozptýlit čarovné síly, které démon projevil.
I velcí yogīni a démoni dokáží pomocí svých mystických sil předvádět pozoruhodné čarovné kousky, ale jakmile Pán vypustí Svoji Sudarśana cakru, všem jejich kouzlům je konec. Praktickým příkladem toho je spor mezi Durvāsou Munim a Mahārājem Ambarīṣem. Durvāsā Muni chtěl projevit mnoho magických kouzel, ale když se objevila Sudarśana cakra, Durvāsā se polekal a utíkal na různé planety, aby se zachránil. Pán je v tomto verši označen slovem tri-pāt, které znamená, že je příjemcem tří druhů obětí. V Bhagavad-gītě Pán potvrzuje, že On Sám přijímá a používá všechny oběti, pokání a odříkání. Pánu jsou určeny tři druhy yajñi. Jak je dále popsáno v Bhagavad-gītě, existují oběti předmětů, oběti meditace a oběti filozofické spekulace. Všichni lidé, kteří provozují jñānu, yogu a karmu, musí nakonec dojít k Nejvyššímu Pánu, protože vāsudevaḥ sarvam iti — konečným poživatelem všeho je Nejvyšší Pán. To je dokonalost všech obětí.