SLOKA 2

Jak je popsáno v předchozí kapitole, rozdíl mezi Nadduší, Nejvyšším Pánem, a živými bytostmi spočívá v tom, že Pán vytváří vesmírný projev prostřednictvím Svých různých energií, zatímco živé bytosti jsou tímto projevem zmateny. Pán tedy energiím vládne a živé bytosti jsou jimi ovládané. Vidura klade různé otázky o transcendentálních činnostech, aby odstranil mylnou představu, že když Pán sestupuje na Zemi, buď ve Své inkarnaci, nebo Osobně se všemi Svými energiemi, je rovněž vystaven vlivu māyi jako obyčejná živá bytost. Takový je obvykle úsudek méně inteligentních filozofů, kteří kladou Pána a živé bytosti na stejnou úroveň. Vidura chce slyšet, jak velký mudrc Maitreya tyto argumenty vyvrátí. V tomto verši je řečeno, že Pán je cin-mātra neboli zcela duchovní. Osobnost Božství má neomezené množství energií pro tvoření a projevování mnoha úžasných věcí, dočasných i stálých. Jelikož je tento hmotný svět stvořením Pánovy vnější energie, vypadá jako dočasný — je v určitých intervalech projeven, po nějakou dobu je udržován a pak je opět zničen a uložen do energie Pána. To popisuje Bhagavad-gītā (8.19): bhūtvā bhūtvā pralīyate. Ale duchovní svět, tvořený Pánovou vnitřní energií, není dočasným projevem jako hmotný svět, nýbrž je věčný a plný transcendentálního poznání, bohatství, energie, síly, krásy a slávy. Tyto projevy Pánových energií jsou věčné, a proto se nazývají nirguṇa neboli “mimo dosah kvalit hmotné přírody”, včetně hmotné kvality dobra. Duchovní svět je transcendentální dokonce i hmotnému dobru, a proto je neměnný. Jestliže Nejvyšší Pán těchto věčných a neměnných vlastností nikdy nepodléhá žádnému hmotnému vlivu, jak si někdo může myslet, že Jeho činnosti a podoba jsou pod vlivem iluzorní māyi, jemuž podléhají živé bytosti?

Kouzelník předvádí pomocí svých triků mnoho zázračných věcí. Svojí magickou schopností se může stát krávou, a přesto není touto krávou, i když se zároveň kráva, kterou předvádí, od něho neliší. Také hmotná energie se od Pána neliší, protože z Něho pochází, ale zároveň tento energetický projev není Nejvyšší Pán. Pánovo transcendentální poznání a energie zůstávají vždy stejné a nemění se, ani když jsou projeveny v hmotném světě. Jak je řečeno v Bhagavad-gītě, Pán sestupuje na Zemi prostřednictvím Své vlastní vnitřní energie, a proto nepřipadá v úvahu, že by mohl být hmotně znečištěn, pozměněn nebo jinak ovlivněn kvalitami hmotné přírody. Pán je saguṇa v rámci Své vnitřní energie, ale zároveň je nirguṇa, jelikož není ve styku s hmotnou energií. Vězeňský řád platí pro vězně odsouzené na základě králova zákona, ale na krále se nevztahuje, ani když ze své dobré vůle věznici navštíví. Ve Viṣṇu Purāṇě je uvedeno, že šest vznešených vlastností Pána se od Něho neliší. Plné transcendentální poznání, síla, bohatství, moc, krása i odříkání jsou s Osobností Božství totožné, a když Pán Osobně projevuje tyto vznešené vlastnosti v hmotném světě, nemají s kvalitami hmotné přírody nic společného. Slovo cin-mātratva zaručuje, že Pánovy činnosti jsou vždy transcendentální; i tehdy, jsou-li projeveny v hmotném světě. Jeho činnosti jsou na stejné úrovni jako Samotná Nejvyšší Osobnost, neboť jinak by nepřitahovaly osvobozené oddané, jako je Śukadeva Gosvāmī. Vidura se tázal, jak mohou Pánovy činnosti patřit do kvalit hmotné přírody, jak se někdy mylně domnívají lidé s nedostatečným poznáním. Nedokonalost hmotných vlastností je způsobena rozdílem mezi hmotným tělem a duchovní duší. Činnosti podmíněné duše se projevují prostřednictvím kvalit hmotné přírody, a proto vypadají zvráceně. Pánovo tělo a Pán Samotný jsou však jedno a totéž a Jeho činnosti se od Něho v žádném směru neliší. Závěr je takový, že lidé, kteří pokládají Pánovy činnosti za hmotné, se mýlí.