VERSO 60

SIGNIFICADO—Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Mahārāja descreve Śrīla Śivānanda Sena da seguinte forma: “Ele morava em Kumārahaṭṭa, que é também conhecida como Hālisahara, e foi um grande devoto do Senhor. A cerca de dois quilômetros de Kumārahaṭṭa, existe outra vila, conhecida como Kāṅcaḍāpāḍā, onde há Deidades de Gaura-Gopāla instaladas por Śivānanda Sena, que também estabeleceu um templo de Kṛṣṇarāya, ainda existente. Śivānanda Sena foi o pai de Paramānanda Sena, que era também conhecido como Purī Dāsa, ou Kavi-karṇapūra. Paramānanda Sena escreveu em seu Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā (176) que duas das gopīs de Vṛndāvana, cujos nomes anteriores eram Vīrā e Dūtī, combinaram-se para formarem seu pai. Śrīla Śivānanda Sena guiava todos os devotos do Senhor Caitanya que iam da Bengala para Jagannātha Purī, e pessoalmente arcava com todas as despesas da viagem deles. Descreve-se isso na Madhya-līlā, capítulo dezesseis, versos de 19 a 27. Śrīla Śivānanda Sena teve três filhos, chamados Caitanya Dāsa, Rāmadāsa e Paramānanda. Esse último filho, mais tarde, tornou-se Kavi-karṇapūra, sendo ele o autor do Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā. Seu mestre espiritual foi Śrīnātha Paṇḍita, que era sacerdote de Śivānanda Sena. Devido aos gastos excessivos de Vāsudeva Datta, Śivānanda Sena dedicou-se a supervisionar suas despesas.”

Śrī Śivānanda Sena realmente experimentou os aspectos sākṣāt, āveśa e āvirbhāva de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Certa vez, ele acolheu um cão enquanto caminhava para Jagannātha Purī, e descreve-se na Antya-līlā, primeiro capítulo, que esse cão mais tarde alcançou a salvação por associar-se com ele. Quando Śrīla Raghunātha Dāsa, o qual mais tarde se tornou Raghunātha Dāsa Gosvāmī, fugiu de seu lar paterno para juntar-se a Śrī Caitanya Mahāprabhu, seu pai escreveu uma carta a Śivānanda Sena para obter informações sobre ele. Śivānanda Sena forneceu-lhe os pormenores que ele havia pedido, e, mais tarde, o pai de Raghunātha Dāsa Gosvāmī enviou alguns servos e dinheiro a Śivānanda Sena para este cuidar de Raghunātha Dāsa Gosvāmī. Certa vez, Śrī Śivānanda Sena convidou Śrī Caitanya Mahāprabhu à sua casa e O alimentou tão suntuosamente que o Senhor sentiu indigestão e ficou um pouco doente. Isso chegou ao conhecimento de seu filho, que deu ao Senhor um remédio para Sua digestão, e, assim, o Senhor Caitanya Mahāprabhu ficou muito satisfeito. Descreve-se isso na Antya-līlā, décimo capítulo, versos de 142 a 151.

Em outra ocasião, enquanto iam para Jagannātha Purī, todos os devotos tiveram que ficar debaixo de uma árvore, sem o abrigo de uma casa ou mesmo de uma choupana, o que deixou Nityānanda Prabhu muito irado, como se Ele estivesse intensamente perturbado pela fome. Assim, Ele amaldiçoou os filhos de Śivānanda a que morressem. A esposa de Śivānanda ficou muito aflita com isso e colocou-se a chorar. Ela pensou muito seriamente que, como Nityānanda Prabhu amaldiçoara seus filhos, com certeza eles morreriam. Ao regressar mais tarde e encontrar sua esposa chorando, Śivānanda disse: “Por que estás chorando? Que morramos todos, caso Śrī Nityānanda Prabhu assim o deseje.” Quando Śivānanda Sena regressou e Śrī Nityānanda Prabhu o viu, o Senhor o chutou com severidade, reclamando que estava muito faminto, e perguntou por que ele não providenciara Sua comida. Assim Se comporta o Senhor com Seus devotos. Śrīla Nityānanda Prabhu comportou-Se como um homem faminto qualquer, como se dependesse inteiramente dos arranjos de Śivānanda Sena.

Śivānanda Sena tinha um sobrinho chamado Śrīkānta, o qual abandonou o grupo em protesto da maldição de Nityānanda Prabhu e foi diretamente ter com Śrī Caitanya Mahāprabhu em Jagannātha Purī, onde o Senhor tranquilizou-o. Naquela ocasião, Śrī Caitanya Mahāprabhu permitiu que Seu dedão fosse chupado por Purī Dāsa, que era uma criança à época. Por ordem de Caitanya Mahāprabhu é que ele pôde imediatamente compor versos em sânscrito. Durante o desentendimento com a família de Śivānanda, Śrī Caitanya Mahāprabhu ordenou que Seu assistente pessoal, Govinda, desse-lhes todos os restos de Seus alimentos. Descreve-se isso na Antya-līlā, capítulo doze, verso 53.