VERSO 56
rādhā-kṛṣṇa eka ātmā, dui deha dhari’
anyonye vilase rasa āsvādana kari’
rādhā-kṛṣṇa — Rādhā e Kṛṣṇa; eka — um; ātmā — eu; dui — dois; deha — corpos; dhari’ — assumindo; anyonye — um do outro; vilase — Eles desfrutam; rasa — as doçuras do amor; āsvādana kari’ — saboreando.
Rādhā e Kṛṣṇa são idênticos, mas Eles assumiram dois corpos. Assim, Eles desfrutam um do outro, saboreando as doçuras do amor.
SIGNIFICADO—Os dois transcendentalistas Rādhā e Kṛṣṇa são um enigma para os materialistas. A descrição acima de Rādhā e Kṛṣṇa, do diário de Śrīla Svarūpa Dāmodara Gosvāmī, é uma explicação condensada, mas é necessário grande discernimento espiritual para compreender o mistério dessas duas personalidades. Um está desfrutando em dois. Śrī Kṛṣṇa é o fator potente, e Śrīmatī Rādhārāṇī é a potência interna. Segundo a filosofia vedānta, não há diferença entre o potente e a potência: eles são idênticos. Não podemos diferenciar entre um e outro, assim como não podemos separar o fogo do calor.
Tudo no Absoluto é inconcebível para a existência relativa. Portanto, com percepção relativa, é muito difícil assimilar essa verdade da unidade entre o potente e a potência. A filosofia de igualdade e diferença inconcebíveis proposta pelo Senhor Caitanya é a única fonte de compreensão para essas complexidades da transcendência.
De fato, Rādhārāṇī é a potência interna de Śrī Kṛṣṇa, e Ela intensifica eternamente o prazer de Śrī Kṛṣṇa. Os impersonalistas não podem compreender isto sem a ajuda de um devoto mahā-bhāgavata. O próprio nome Rādhā sugere que Ela é eternamente a mais elevada senhora dos confortos de Śrī Kṛṣṇa. Como tal, Ela é a medianeira entre o serviço das entidades vivas e Śrī Kṛṣṇa. Portanto, os devotos em Vṛndāvana buscam a misericórdia de Śrīmatī Rādhārāṇī a fim de serem reconhecidos como servos amorosos de Śrī Kṛṣṇa.
O Senhor Caitanya Mahāprabhu aproxima-Se pessoalmente das caídas almas condicionadas da era de ferro para entregar-lhes o princípio máximo de relações transcendentais com o Senhor. As atividades do Senhor Caitanya estão primariamente no papel da porção outorgadora de prazer de Sua potência interna.
A absoluta Personalidade de Deus, Śrī Kṛṣṇa, é a forma onipotente de existência transcendental, conhecimento e bem-aventurança plenos. Sua potência interna manifesta-se primeiro como sat, ou existência – ou, em outras palavras, como a porção que expande a função de existência do Senhor. A mesma potência, enquanto revela conhecimento pleno, chama-se cit, ou samvit, que expande as formas transcendentais do Senhor. Finalmente, a mesma potência, ao atuar como meio outorgador de prazer, é conhecida como hlādinī, ou bem-aventurada potência transcendental. Assim, o Senhor manifesta Sua potência interna sob três divisões transcendentais.