VERSO 120

SIGNIFICADO—Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura comenta, a este respeito, que todas as escrituras védicas mencionam que jīva-tattva, a verdade das entidades vivas, é uma das energias do Senhor. Se alguém não aceita a entidade viva como sendo uma centelha infinitesimal e diminuta do Supremo, mas equipara jīva-tattva com o Brahman Supremo, ou a Suprema Personalidade de Deus, deve-se compreender que toda a sua filosofia baseia-se num equívoco. Infelizmente, Śrīpāda Śaṅkarācārya afirmou propositadamente que jīva-tattva, ou seja, as entidades vivas, são iguais ao Deus Supremo. Portanto, toda a sua filosofia baseia-se num equívoco e desorienta as pessoas, fazendo-as tornarem-se ateístas, que deixam de cumprir a missão da vida. A missão da vida humana, como se descreve na Bhagavad-gītā, é render-se ao Senhor Supremo e tornar-se Seu devoto, mas a filosofia māyāvāda desorienta-nos, levando-nos a negar a existência da Suprema Personalidade de Deus e a fazermo-nos passar pelo Senhor Supremo. Assim, ela tem desencaminhado centenas e milhares de pessoas inocentes.

No Vedānta-sūtra, Vyāsadeva explica que a Suprema Personalidade de Deus é potente e que tudo, material ou espiritual, é apenas uma emanação de Sua energia. O Senhor, o Brahman Supremo, é a origem ou fonte de tudo (janmādy asya yataḥ), e todas as demais manifestações são emanações de diferentes energias do Senhor. Confirma-se isso também no Viṣṇu Purāṇa:

“Tudo o que vemos neste mundo é apenas uma expansão de diferentes energias da Suprema Personalidade de Deus, que é exatamente como um fogo cuja iluminação se espalha a uma longa distância embora se encontre num só local.” Esse é um exemplo muito vívido. Analogamente, afirma-se que, assim como tudo no mundo material existe sob o brilho do Sol, que é a energia do Sol, da mesma forma, tudo existe com base nas energias espiritual e material da Suprema Personalidade de Deus. Assim, embora Kṛṣṇa Se encontre em Sua própria morada (goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ), onde Ele goza de Seus passatempos transcendentais com os vaqueirinhos e as gopīs, não obstante, Ele está presente em toda parte, mesmo dentro dos átomos deste universo (aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham). Esse é o veredito da literatura védica.

Infelizmente, a filosofia māyāvāda, desorientando as pessoas ao afirmar que a entidade viva é o Senhor, tem causado estragos no mundo inteiro e levado quase todos ao ateísmo. Encobrindo assim as glórias do Senhor Supremo, os filósofos māyāvādīs têm prestado o maior desserviço à sociedade humana. Foi para neutralizar essas atividades muito abomináveis dos filósofos māyāvādīs que o Senhor Caitanya introduziu o mahā-mantra Hare Kṛṣṇa.

“Nesta era de desavenças e hipocrisia, o único meio de liberação é o cantar do nome do Senhor. Não há outra maneira. Não há outra maneira. Não há outra maneira.” Todos devem simplesmente dedicar-se a cantar o mahā-mantra Hare Kṛṣṇa, pois, assim, gradualmente chegarão a compreender que não são a Suprema Personalidade de Deus, como lhes ensinaram os filósofos māyāvādīs, mas, sim, servos eternos do Senhor. Quem se ocupa no transcendental serviço ao Senhor logo se liberta.

“Aquele que se ocupa em serviço devocional pleno, que não cai em nenhuma circunstância, logo transcende os modos da natureza material e assim chega ao nível de Brahman.” (Bhagavad-gītā 14.26) Portanto, o Movimento Hare Kṛṣṇa, ou o Movimento para a Consciência de Kṛṣṇa, é a única luz para as tolas entidades vivas que pensam ou que Deus não existe, ou que, se Deus existe, Ele não tem forma, ou que elas mesmas também são Deus. Esses conceitos errôneos são muito perigosos, e a única maneira de neutralizá-los é propagar o Movimento Hare Kṛṣṇa.