VERSO 5
pañca-tattva — eka-vastu, nāhi kichu bheda
rasa āsvādite tabu vividha vibheda
pañca-tattva — os cinco assuntos; eka-vastu — são um em cinco; nāhi — não há; kichu — nada; nāhi — diferença; kichu — doçuras; āsvādite — para saborear; tabu — não obstante; vividha — variedades; vināhi — diferenças.
Espiritualmente, não há diferenças entre esses cinco tattvas, pois, na plataforma transcendental, tudo é absoluto. Não obstante, também há variedade no mundo espiritual, e, a fim de saborear essas variedades espirituais, deve-se distinguir entre elas.
SIGNIFICADO—Em seu comentário Anubhāṣya, Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura descreve o Pañca-tattva como se segue. O energético supremo, a Personalidade de Deus, manifestando-Se em cinco espécies de passatempos, aparece como o Pañca-tattva. Na verdade, não há qualquer diferença entre eles, pois estão situados na plataforma absoluta; porém, manifestam diferentes variedades espirituais, desafiando os impersonalistas a saborear diferentes espécies de humores (rasas) espirituais. Nos Vedas, se diz que parāsya śaktir vividhaiva śrūyate: “As variedades de energia da Suprema Personalidade de Deus são conhecidas de formas diferentes.” Essa afirmação dos Vedas dá a entender que há variedades eternas de humores ou sabores no mundo espiritual. Śrī Gauraṅga, Śrī Nityānanda, Śrī Advaita, Śrī Gadādhara e Śrīvāsa estão todos na mesma plataforma, mas, ao se fazer distinções espirituais entre eles, deve-se compreender que Śrī Caitanya Mahāprabhu é a forma de um devoto, Nityānanda Prabhu aparece sob a forma de mestre espiritual do devoto, Advaita Prabhu é a forma da encarnação de um bhakta (devoto), Gadādhara Prabhu é a energia de um bhakta e Śrīvāsa é um devoto puro. Assim, há distinções espirituais entre eles. O bhakta-rūpa (Śrī Caitanya Mahāprabhu), o bhakta-svarūpa (Śrī Nityānanda Prabhu) e o bhakta-avatāra (Śrī Advaita Prabhu) são descritos como a própria Suprema Personalidade de Deus, Sua manifestação imediata e Sua expansão plenária, e pertencem todos à categoria Viṣṇu. Embora as energias espiritual e marginal da Suprema Personalidade de Deus não sejam diferentes da Suprema Personalidade de Deus, Viṣṇu, elas são sujeitos predominados, ao passo que o Senhor Viṣṇu é o predominador. Sendo assim, embora estejam na mesma plataforma, aparecem de maneiras diferentes a fim de facilitar o saborear de doçuras transcendentais. Na verdade, contudo, não há possibilidade de um ser diferente do outro, pois o adorador e o adorável não podem separar-se em nenhuma fase. Na plataforma absoluta, não se pode compreender um sem o outro.