VERSO 76

Para o avanço na vida espiritual, os śāstras recomendam meditação em Satya-yuga, sacrifício para a satisfação do Senhor Viṣṇu em Tretā-yuga e adoração pomposa ao Senhor no templo em Dvāpara-yuga, mas, na era de Kali, só é possível avançar espiritualmente cantando o santo nome do Senhor. Confirma-se isso em diversas escrituras. No Śrīmad-Bhāgavatarn, há muitas referências a esse fato. No décimo segundo canto, se diz:

Na era de Kali, há muitos defeitos, pois as pessoas estão sujeitas a muitas condições miseráveis, mas, nesta era, há uma grande bênção – simplesmente cantando o mantra Hare Kṛṣṇa, podemos livrar-nos de toda a contaminação material e, assim, elevar-nos ao mundo espiritual. O Nārada-pañcarātra também louva o mahā-mantra Hare Kṛṣṇa da seguinte maneira:

“A essência de todo o conhecimento védico – compreendendo as três espécies de atividades védicas [karma-kāṇḍa, jñāna-kāṇḍa e upāsanā-kāṇḍa], os chandas, ou hinos védicos, e os processos para satisfazer os semideuses – está incluída nas oito sílabas Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa. Essa é a realidade de todo o Vedānta. O cantar do santo nome é o único meio para atravessar o oceano da ignorância.” De forma semelhante, o Kali-santaraṇa Upaniṣad afirma: “Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare – esses dezesseis nomes compostos de trinta e duas sílabas são o único meio de neutralizar os efeitos malignos de Kali-yuga. Em todos os Vedas, afirma-se que, para atravessar o oceano da ignorância, não há outra alternativa além de cantar o santo nome.” De forma semelhante, Śrī Madhvācārya, ao comentar sobre o Muṇḍaka Upaniṣad, diz:

“Em Dvāpara-yuga, só era possível satisfazer Kṛṣṇa, ou Viṣṇu, adorando-O pomposamente segundo o sistema pañcarātrikī, mas, na era de Kali, pode-se satisfazer e adorar a Suprema Personalidade de Deus, Hari, simplesmente cantando o santo nome.” Em seu Bhakti-sandarbha (verso 284), Śrīla Jīva Gosvāmī enfatiza fortemente o cantar do santo nome do Senhor da seguinte maneira:

Śrīla Jīva Gosvāmī afirma que a essência de todos os mantras védicos é o cantar do santo nome do Senhor. Todo mantra começa com o prefixo nama oṁ e, por fim, dirige-se ao nome da Suprema Personalidade de Deus. Pela vontade suprema do Senhor, há uma potência específica em todo e cada um dos mantras cantados por grandes sábios como Nārada Muni e outros ṛṣis. O ato de cantar o santo nome do Senhor renova imediatamente a relação transcendental do ser vivo com o Senhor Supremo.

Para cantar o santo nome do Senhor, não é necessário depender de qualquer outra parafernália, pois pode-se obter imediatamente todos os resultados desejados de vincular-se ou ligar-se à Suprema Personalidade de Deus. Portanto, alguém poderá perguntar por que há necessidade de iniciação ou atividades espirituais adicionais em serviço devocional para quem se dedica a cantar o santo nome do Senhor. A resposta é que, embora seja correto que quem se dedica plenamente a cantar o santo nome não precisa depender do processo de iniciação, de um modo geral um devoto é inclinado a muitos hábitos materiais abomináveis devido à contaminação material de sua vida anterior. A fim de aliviar-se rapidamente de todas essas contaminações, é necessário ocupar-se na adoração ao Senhor no templo. A adoração à Deidade no templo é essencial para reduzirmos nossa inquietude devido às contaminações da vida condicionada. Assim, Nārada, em seu Pañcarātrikī-vidhi, e outros grandes sábios, às vezes enfatizam que, como toda alma condicionada tem um conceito corpóreo de vida voltado para o gozo sensorial, para restringir esse gozo sensorial, são essenciais as regras e regulações para adoração à Deidade no templo. Śrīla Rūpa Gosvāmī descreveu que as almas liberadas podem cantar o santo nome do Senhor, mas quase todas as almas que temos que iniciar são condicionadas. Aconselha-se que todos cantem o santo nome do Senhor sem cometer ofensas e segundo os princípios reguladores, mas, devido a seus maus hábitos passados, eles violam essas regras e regulações. Assim, os princípios reguladores para a adoração à Deidade também são simultaneamente essenciais.