VERSO 56
tasmād visṛjyāśiṣa īśa sarvato
rajas-tamaḥ-sattva-guṇānubandhanāḥ
nirañjanaṁ nirguṇam advayaṁ paraṁ
tvāṁ jñāpti-mātraṁ puruṣaṁ vrajāmy aham
tasmāt — portanto; visṛjya — deixando de lado; āśiṣaḥ — objetos desejáveis; īśa — ó Senhor; sarvataḥ — inteiramente; rajaḥ — com a paixão; tamaḥ — ignorância; sattva — e bondade; guṇa — os modos materiais; anu-bandhanāḥ — enredados; nirañjanam — livre das designações mundanas; nirguṇam — transcendental aos modos materiais; advayam — não-dual; param — supremo; tvām — de Vós; jñāpti-mātram — conhecimento puro; puruṣam — a pessoa original; vrajāmi — estou me aproximando; aham — eu.
Portanto, ó Senhor, tendo deixado de lado todos os objetos de desejo materiais, que estão presos aos modos da paixão, ignorância e bondade, estou me aproximando de Vós, a Suprema Personalidade de Deus, em busca de refúgio. Não estais coberto pelas designações mundanas; ao contrário, sois a Suprema Verdade Absoluta, pleno de conhecimento puro, e transcendental aos modos materiais.
SIGNIFICADO—Nesta passagem, a palavra nirguṇam indica que a existência do Senhor se encontra além das qualidades da natureza material. Talvez alguém argumente que o corpo do Senhor Kṛṣṇa é feito de natureza material, mas a palavra advayam aqui refuta esse argumento. Não existe dualidade na existência do Senhor Kṛṣṇa. Seu corpo eterno e espiritual é Kṛṣṇa, e Kṛṣṇa é Deus.