VERSO 33

SIGNIFICADO––Logo que um devoto é inspirado pelo Senhor a oferecer-Lhe orações, o devoto imediatamente glorifica o Senhor, dizendo no início: “Todas as glórias a Vós, meu Senhor.” O Senhor é glorifi­cado por ser considerado a principal de todas as almas autorrealizadas. Como se diz nos Vedas (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13), nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām: o Ser Supremo, a Personalidade de Deus, é o principal ser vivo entre todos os seres vivos. Existem diferentes espécies de seres vivos individuais – alguns deles estão neste mundo material, e outros, no mundo espiritual. Os que estão no mundo espiritual são conhecidos como perfeitamente autorrealizados porque, na plataforma espiritual, a entidade viva não se esquece de seu serviço ao Senhor. Portanto, no mundo espiritual, todos aqueles que prestam serviço devocional ao Senhor são eternamente fixos, visto que entendem a posição do Ser Supremo, bem como sua constituição individual. Assim, entre as almas autorrealizadas, o Senhor é conhecido como o espírito perfeitamente autorrealizado. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānāṁ. Quando a alma individual se fixa em seu conhecimento de que o Senhor é o Ser Supremo, ela realmente se estabelece em uma posição sumamente auspi­ciosa. Nesta passagem, o senhor Śiva ora pedindo que sua posição auspi­ciosa continue eternamente em virtude da misericórdia do Senhor para com ele.

O Senhor Supremo é absolutamente perfeito, e o Senhor ensina que quem O adora também se torna perfeito. Como se afirma na Bhagavad-gītā (15.15): mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca. O Senhor encontra-Se como a Superalma no coração de todos, mas Ele é tão bondoso para com Seus devotos que lhes confere instruções pelas quais eles possam continuar a progredir. Quando eles recebem instruções do todo-perfeito, não há possibilidade de se desorientarem. Isso tam­bém confirma a Bhagavad-gītā (10.10): dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ yena mām upayānti te. O Senhor está sempre pronto a dar instru­ções ao devoto puro para que o devoto possa avançar cada vez mais em serviço devocional. Uma vez que o Senhor proporciona instruções como sarvātmā, a Superalma, o senhor Śiva oferece-Lhe respeitos com as palavras sarvasmā ātmane namaḥ. A alma individual chama-se ātmā, e o Senhor também Se chama ātmā, bem como Paramātmā. Estando situado no coração de todos, o Senhor é conhecido como o ātmā supremo. Portanto, merece que todas as reverências sejam oferecidas a Ele. Em relação a isso, podem-se consultar as orações de Kuntī no primeiro canto do Śrīmad-Bhāgavatam (1.8.20):

O Senhor está sempre pronto a dar instruções aos paramahaṁsas, ou seja, aos devotos mais elevados do Senhor, que são inteiramente liberados de todas as contaminações do mundo material. O Senhor sempre confere instruções a esses devotos elevados a fim de lhes informar como podem permanecer fixos em serviço devocional. Da mesma forma, afirma-se no verso ātmārāma (Bhāg. 1.7.10):

A palavra ātmārāma refere-se àqueles que não estão interessados no mundo material, mas que simplesmente se ocupam em reali­zação espiritual. Essas pessoas autorrealizadas são geralmente enquadradas em duas categorias – pessoal e impessoal. Entretanto, os impersonalistas também se tornam devotos ao se sentirem atraí­dos pelas qualidades pessoais e transcendentais do Senhor. A con­clusão é que o senhor Śiva queria permanecer um devoto fixo da Suprema Personalidade de Deus, Vāsudeva. Como será explicado nos versos seguintes, o senhor Śiva nunca deseja fundir-se na exis­tência do Senhor Supremo como os impersonalistas. Ao contrá­rio, ele julga que lhe seria uma boa fortuna continuar fixo na compreensão de que o Senhor é o Ser Supremo. Com essa com­preensão, percebe-se que todas as entidades vivas – incluindo o senhor Śiva, o senhor Brahmā e demais semideuses – são servas do Senhor Supremo.