VERSO 8

SIGNIFICADO—Há muitas palavras importantes neste verso. A primeira é anya­thā, “de outro modo”, a qual indica alguém que não se importa com as regras e regulações védicas. As regras e regulações enunciadas nos Vedas chamam-se śāstra-vidhi. A Bhagavad-gītā afirma clara­mente que quem não aceita śāstra-vidhi, ou as regras e regulações mencionadas nas escrituras védicas, e age caprichosa ou arrogantemente, com falso orgulho, jamais alcança a perfeição nesta vida, nem alcança a felicidade ou a liberação da condição material.

“Aquele que põe de lado os preceitos das escrituras e age conforme os próprios caprichos não alcança a perfeição, a felicidade, nem o destino supremo.” (Bhagavad-gītā 16.23) Assim, quem viola deliberadamente as regras e regulações dos śāstras está simplesmente se envolvendo cada vez mais na existência material, sob a influência dos três modos da natureza material. Portanto, a sociedade humana deve seguir os princípios de vida védicos, que são resumidos na Bhagavad-­gītā. De outro modo, a vida na existência material continuará. Os tolos ignoram que a alma passa por 8.400.000 espécies de vida. Através do processo gradual de evolução, quando alguém chega à forma humana de vida, deve seguir as regras e regulações prescritas nos Vedas. Śrī Caitanya Mahāprabhu diz que a entidade viva, desde tempos imemoriais, está sofrendo das três espécies de sofrimentos da natureza material devido à sua atitude demoníaca, que é o seu espírito de revolta contra a Suprema Personalidade de Deus. Kṛṣṇa confirma-o, também, na Bhagavad-gītā (15.7):

“As entidades vivas neste mundo condicionado são Minhas eternas partes fragmentárias. Por força da vida condicionada, elas empreendem árdua luta com os seis sentidos, entre os quais se inclui a mente.” Todas as entidades vivas são partes integrantes de Deus. O único motivo pelo qual a entidade viva se sujeita às três condições de sofrimento da existência material é que ela aceita voluntariamente a existência material com o falso pretexto de tornar-se um desfrutador. Para salvá-la dessa condição terrível, o Senhor fornece todos os textos védicos em Sua encarnação de Vyāsadeva. Portanto, afirma-se:

“Esquecendo-se de Kṛṣṇa, a entidade viva se tornou um materialista desde tempos imemoriais. Portanto, a energia ilusória de Kṛṣṇa está lhe proporcionando diversas classes de sofrimento na existência mate­rial.” (Cc. Madhya 20.117)

“Quando uma entidade viva se encanta com a energia externa, ela não pode reviver sua consciência de Kṛṣṇa original de maneira independente. Devido a tais circunstâncias, Kṛṣṇa amavelmente lhe deu os textos védicos, tais como os quatro Vedas e os dezoito Purāṇas.” (Cc. Madhya 20.122) Todo ser humano, portanto, deve tirar pro­veito das instruções védicas; caso contrário, será atado por suas atividades caprichosas e não terá um guia.

A palavra mānārūḍhaḥ também é muito significativa neste verso. Sob o pretexto de se tornarem grandes filósofos e cientistas, os homens em todo o mundo agem na plataforma mental. De um modo geral, tais homens são não-devotos, pois não se importam com as instruções dadas pelo Senhor à primeira criatura viva, o senhor Brahmā. Portanto, o Bhāgavatam (5.18.12) diz:

Quem não é devoto não tem boas qualificações porque age na plataforma mental. Quem age na plataforma mental é obrigado a mudar seu padrão de conhecimento periodicamente. Em conse­quência disso, observamos que cada filósofo costuma discordar de outro filósofo, e cada cientista costuma apresentar uma teoria que contradiz a teoria de outro cientista. Tudo isso se deve ao fato de eles estarem atuando na plataforma mental, sem um padrão de conhe­cimento. As instruções védicas, contudo, são aceitas como o padrão de conhecimento, muito embora, às vezes, suas afirmações pareçam ser contraditórias. Uma vez que os Vedas são o padrão de conheci­mento, mesmo que pareçam contraditórios, devem ser aceitos. Quem não os aceita permanecerá atado nas condições materiais.

Descreve-se neste verso as condições materiais como guṇa-­pravāha, o fluxo dos três modos da natureza material. Śrīla Bhakti­vinoda Ṭhākura, portanto, diz em uma canção que miche māyāra vaśe, yāccha bhese’, khāccha hābuḍubu, bhāi: “Por que sofres? Por que ora estás mergulhando nas ondas da natureza material, ora vens à superfície?” Jīva kṛṣṇa-dāsa, e viśvāsa, karle ta’ āra duḥkha nāi: “Por favor, concorda em ser um servo de Kṛṣṇa. Então, tu te livrarás de todos os sofrimentos.” Tão logo alguém se renda a Kṛṣṇa e aceite o padrão perfeito de conhecimento, que é a Bhagavad-gītā como ela é, ele transpõe os modos materiais da natureza e não cai nem perde seu conhecimento.

Naṣṭa-prajñaḥ. A palavra prajña significa “conhecimento per­feito”, e naṣṭa-prajña significa “aquele que não tem conhecimento perfeito”. A quem não tem conhecimento perfeito, resta apenas a especulação mental. Semelhante especulação mental faz a pessoa se afundar cada vez mais em uma condição infernal de vida. O transgressor das leis prescritas nos śāstras não pode tornar-se puro de coração. Uma pessoa cujo coração não é puro age de acordo com os três modos da natureza material. Essas atividades são muito bem explicadas nos versos de 1 a 6 do décimo sétimo capítulo da Bhagavad-gītā. A Bhagavad-gītā (2.45) explica ainda:

“Os Vedas tratam principalmente do tema dos três modos da natureza material. Ó Arjuna, torna-te transcendental a esses três modos. Liberta-te de todas as dualidades e de todos os anseios advindos da busca de lucro e segurança e estabelece-te no eu.” O mundo inteiro e todo o conhecimento material estão dentro dos três modos da natureza material. É preciso transcender esses modos e, para atingir a plata­forma de transcendência, é preciso seguir as instruções da Suprema Personalidade de Deus e, deste modo, alcançar a perfeição da vida. Caso contrário, todos serão derrubados pelas ondas dos três modos da natureza material. Explica-se mais sobre isso no Śrīmad­-Bhāgavatam (7.5.30), nas palavras de Prahlāda Mahārāja:

Os materialistas, estando demasiadamente absortos em gozo material e desconhecendo qualquer coisa que esteja além de suas experiências materiais, deixam-se arrastar pelos caprichos da natureza material. Eles levam uma vida caracterizada como “mastigar o mastigado”, sendo controlados por seus sentidos descontrolados. Assim, descem às mais escuras regiões de vida infernal.