VERSO 25
deho ’savo ’kṣā manavo bhūta-mātrām
ātmānam anyaṁ ca viduḥ paraṁ yat
sarvaṁ pumān veda guṇāṁś ca taj-jño
na veda sarva-jñam anantam īḍe
dehaḥ — este corpo; asavaḥ — os ares vitais; akṣāḥ — os diversos sentidos; manavaḥ — a mente, a compreensão, o intelecto e o ego; bhūta-mātrām — os cinco elementos materiais grosseiros e os objetos dos sentidos (forma, paladar, som e assim por diante); ātmānam — eles próprios; anyam — nenhum outro; ca — e; viduḥ — conhecem; param — além de; yat — aquilo que; sarvam — tudo; pumān — o ser vivo; veda — conhece; guṇān — as qualidades da natureza material; ca — e; tat-jñaḥ — conhecendo essas coisas; na — não; veda — conhece; sarva-jñam — ao onisciente; anantam — ao ilimitado; īḍe — ofereço minhas respeitosas reverências.
Porque são apenas matéria, o corpo, os ares vitais, os sentidos internos e externos, os cinco elementos grosseiros e os objetos sensoriais sutis [forma, paladar, aroma, som e tato] não podem conhecer sua própria natureza, a natureza dos outros sentidos ou a natureza de seus controladores. Mas o ser vivo, por causa de sua natureza espiritual, pode conhecer seu corpo, os ares vitais, os sentidos, os elementos e os objetos dos sentidos, e também pode conhecer as três qualidades que formam suas raízes. Entretanto, embora esteja inteiramente a par deles, o ser vivo é incapaz de ver o Ser Supremo, que é onisciente e ilimitado. Portanto, ofereço-Lhe minhas respeitosas reverências.
SIGNIFICADO—Os cientistas materialistas podem fazer um estudo analítico dos elementos físicos, do corpo, dos sentidos, dos objetos dos sentidos e até mesmo do ar que controla a força vital, mas, ainda assim, não podem compreender que, acima de tudo isso, está a verdadeira alma espiritual. Em outras palavras, a entidade viva, devido ao fato de ser uma alma espiritual, pode entender todos os objetos materiais, ou, quando autorrealizada, pode entender o Paramātmā, em quem meditam os yogīs. Entretanto, o ser vivo, mesmo que seja avançado, não consegue entender o Ser Supremo, a Personalidade de Deus, pois, em todas as seis opulências, Ele é ananta, ilimitado.