VERSOS 11-12
śrī-śuka uvāca
evaṁ śaptvā gato ’gastyo
bhagavān nṛpa sānugaḥ
indradyumno ’pi rājarṣir
diṣṭaṁ tad upadhārayan
āpannaḥ kauñjarīṁ yonim
ātma-smṛti-vināśinīm
hary-arcanānubhāvena
yad-gajatve ’py anusmṛtiḥ
śrī-śukaḥ uvāca — Śrī Śukadeva Gosvāmī disse; evam — assim; śaptvā — após amaldiçoar; gataḥ — deixou aquele lugar; agastyaḥ — Agastya Muni; bhagavān — tão poderoso; nṛpa — ó rei; sa-anugaḥ — com seus associados; indradyumnaḥ — rei Indradyumna; api — também; rājarṣiḥ — embora fosse um rājarṣi; diṣṭam — devido às ações cometidas no passado; tat — aquela maldição; upadhārayan — considerando; āpannaḥ — obteve; kauñjarīm — de um elefante; yonim — a espécie; ātma-smṛti — lembrança de sua própria identidade; vināśinīm — que destrói; hari — a Suprema Personalidade de Deus; arcana-anubhāvena — devido ao fato de adorar; yat — isto; gajatve — em um corpo de elefante; api — embora; anusmṛtiḥ — a oportunidade de se lembrar de seu serviço devocional anterior.
Śukadeva Gosvāmī continuou: Meu querido rei, após ter lançado essa maldição sobre o rei Indradyumna, Agastya Muni deixou aquele lugar juntamente com seus discípulos. Como era um devoto, o rei aceitou de bom grado a maldição proferida por Agastya Muni porque esse era o desejo da Suprema Personalidade de Deus. Portanto, embora em sua próxima vida obtivesse um corpo de elefante, devido ao serviço devocional, lembrou-se de como adorar o Senhor e oferecer-Lhe orações.
SIGNIFICADO—Esta é a prerrogativa do devoto da Suprema Personalidade de Deus. Embora fosse amaldiçoado, o rei aceitou de bom grado a maldição porque o devoto sempre está ciente de que nada pode acontecer sem o desejo do Senhor Supremo. Embora o rei não estivesse errado, Agastya Muni o amaldiçoou, e, quando isso aconteceu, o rei considerou que tudo se devia às suas más ações passadas. Tat te ’nukampāṁ susamīkṣamāṇaḥ (Śrīmad-Bhāgavatam 10.14.8). Esse é um exemplo prático que deixa bem claro o pensamento do devoto. Ele considera todos os reveses da vida como bênçãos da Suprema Personalidade de Deus. Portanto, em vez de se agitar com esses reveses, ele continua suas atividades de serviço devocional, e Kṛṣṇa cuida dele e o capacita para ser promovido ao mundo espiritual, voltando ao Supremo. Se o devoto tem que sofrer as reações de suas más atividades passadas, o Senhor Supremo providencia para que ele receba somente uma pequena amostra dessas reações, e muito em breve se livra de todas as reações da contaminação material. Portanto, a pessoa deve aderir ao serviço devocional, e o próprio Senhor não Se demorará em garantir que ela seja promovida ao mundo espiritual. Nenhum devoto deve ficar perturbado em razão de circunstâncias adversas, senão que todos devem continuar seus programas regulares e depender do Senhor por completo. A palavra upadhārayan, “considerando”, é muito significativa neste verso. Essa palavra indica que o devoto sabe o que é o que; ele entende o que está acontecendo na vida material condicionada.