VERSO 38
giriṁ cāropya garuḍe
hastenaikena līlayā
āruhya prayayāv abdhiṁ
surāsura-gaṇair vṛtaḥ
girim — a montanha; ca — também; āropya — colocando; garuḍe — no dorso de Garuḍa; hastena — com a mão; ekena — uma; līlayā — muito facilmente, como se fosse Seu passatempo; āruhya — montando; prayayau — Ele foi; abdhim — ao Oceano de Leite; sura-asura-gaṇaiḥ — pelos semideuses e asuras; vṛtaḥ — cercado.
Muito facilmente, o Senhor ergueu a montanha com a mão e a colocou no dorso de Garuḍa. Então, Ele também montou em Garuḍa e foi até o Oceano de Leite, cercado pelos semideuses e demônios.
SIGNIFICADO—Eis a prova da onipotência da Suprema Personalidade de Deus, que está acima de todos. Existem duas classes de entidades vivas – os demônios e os semideuses –, e a Suprema Personalidade de Deus está acima de ambos. Os demônios acreditam na teoria do “acaso” referente à criação, enquanto os semideuses acreditam que a criação se faz mediante a intervenção da Suprema Personalidade de Deus. Prova-se aqui a onipotência do Senhor Supremo, pois apenas com Sua mão Ele levantou a montanha Mandara, os semideuses e os demônios; colocou-os no dorso de Garuḍa e os levou ao Oceano de Leite. Logo, os semideuses, os devotos, aceitariam esse incidente, cientes de que o Senhor pode levantar qualquer coisa, por mais pesada que seja. Porém, embora os demônios também fossem carregados junto com os semideuses, ao ouvirem sobre esse incidente, os demônios diriam que ele é mitológico. Contudo, se Deus é todo-poderoso, por que seria difícil para Ele levantar uma montanha? Visto que Ele mantém flutuando inumeráveis planetas com muitas centenas e milhares de montanhas Mandaras, por que não conseguiria erguer uma delas com Sua mão? Isso não é mitologia, mas a diferença entre os crentes e os infiéis é que os devotos aceitam os incidentes mencionados nos textos védicos como verdadeiros, enquanto os demônios apenas argumentam e classificam todos esses incidentes históricos como mitologia. Demônios preferem explicar que tudo o que acontece na manifestação cósmica ocorre por acaso, mas os semideuses, ou devotos, nunca consideram que algo ocorra por acaso. Ao contrário, eles sabem que tudo é um arranjo da Suprema Personalidade de Deus. Eis a diferença entre os semideuses e os demônios.