Текст 35
эко ‘пй асау рачйитум̇ джагад-ан̣д̣а-кот̣им̇
йач-чактир асти джагад-ан̣д̣а-чайа̄ йад-антах̣
ан̣д̣а̄нтара-стха-парама̄н̣у-чайа̄нтара-стхам̇
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми
эках̣ — единый; апи — хотя; асау — Он; рачйитум — создавать; джагад-ан̣д̣а — вселенных; кот̣им — миллионы; йат — чей; ш́актих̣ — могущество; асти — пребывает; джагад-ан̣д̣а-чайа̄х̣ — все вселенные; йат-антах̣ — внутри которого; ан̣д̣а-антара-стха — которые разбросаны по всей Вселенной; парама-ан̣у-чайа — атомы; антара-стхам — находиться внутри; говиндам — Говинда; а̄ди-пурушам — изначальная личность; там — Его; ахам — я; бхаджа̄ми — поклоняюсь.
Он — Единая Истина, и Могущество и Могущественный, — И могущество Его проявляется в сотворении миллионов вселенных, неотделимых от Него Самого. Все вселенные пребывают в Нем, и в то же время Он находится внутри каждого атома. Таков Предвечный Господь Говинда, Которому я поклоняюсь.
Кришна - высшее из всех существ. В Нем есть сущность, которая называется чит (духовная) и которая отлична от принципа ограничения. Своим немыслимым могуществом Он может по своему желанию создавать бесчисленные вселенные. Все материальные вселенные обязаны своим происхождением трансформации Его внешней энергии. Его обитель также не поддается человеческого понимания, поскольку все миры, ограниченные и духовные (чит), существуют в Нем, и Он пребывает одновременно во всей Своей полноте во всех атомах во всех мирах. Всепроникаемость - это лишь локализованный аспект величия Кришны, Господа всего сущего. Хотя Он вездесущ, все же в Его существовании повсюду в средней форме заключается Его духовное Господство, не поддающееся человеческому представлению. Этот аргумент свидетельствует в пользу доктрины одновременного непостижимого различия и неразличия и сводит на нет загрязняющие ее доктрины маявады и другие родственные ей доктрины.