Текст 34
пантха̄с ту кот̣и-ш́ата-ватсара-сам̇прагамйо
ва̄йор атха̄пи манасо муни-пун̇гава̄на̄м
со ‘пй асти йат-прапада-сӣмнй авичинтйа-таттве
говиндам а̄ди-пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми
пантха̄х̣ — путь; ту — но; кот̣и-ш́ата — тысячи миллионов; ватсара — годы; сам̇прагамйах̣ — распространяющийся на; ва̄йох̣ — ветра; атха-апи — или; манасах̣ — ума; муни-пун̇гава̄на̄м — из самых выдающихся гьяни; сах̣ — этот (путь); апи — только; асти — это; йат — из кого; прапада — палец ноги; сӣмни — к кончику; авичинтйа-таттве — за пределами материальных представлений; говиндам — Говинда; а̄ди-пурушам — изначальная личность; там — Его; ахам — я; бхаджа̄ми — поклоняюсь.
Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, достичь границ Его лотосных стоп которого чьим лотосным стопам приближаются только кончики пальцев ног йоги, которые стремятся к трансцендентному и посвящают себя пранаяме, тренируя дыхание; или гьяни, которые пытаются постичь недифференцированного Брахмана путем устранения мирского, расширяя свой кругозор на протяжении миллиардов лет.
Достижение лотосных стоп Говинды состоит в осознании беспримесной преданности. Кайвалья (осознанное безальтернативное состояние), которого достигают аштанга-йоги, практикуя транс в течение миллиардов лет, и состояние слияния с недифференцированной безличностью Бога за пределами диапазона ограничений, которого достигают недуалисты после аналогичного периода, проведенного в различении духовного и недуховного и устранении вещей ограниченной сферы одна за другой по формуле "не это, не то", являются просто окраинами лотосных стоп Кришны, а не самими лотосными стопами. Суть дела в том, что кайвалья, или слияние с Брахманом, является линией разграничения между миром ограничений и трансцендентным миром. Ибо, не выйдя за их пределы, мы не сможем вкусить многообразия трансцендентной сферы. Эти условия представляют собой простое отсутствие страданий, возникающих из-за мирской близости, но не являются настоящим счастьем или блаженствующей стороной. Если отсутствие страданий и можно назвать частичкой удовольствия, то и эта частичка очень мала и не имеет никакого значения. Недостаточно разрушить материальное состояние; но истинное благо для дживы - это ее вечное существование в самореализованном состоянии. Достичь этого можно только по милости беспримесной преданности, которая по своей сути является чит, или трансцендентной по характеру. Для этого абстрактные и неинтересные умственные спекуляции бесполезны.