ТЕКСТ 27
двпаре бхагав йма
пӣта-вс ниджйудха
рӣватсдибхир акаи ча
лакшааир упалакшита
двпаре — в Двапара-югу; бхагавн — Верховный Господь; йма — темно-синий; пӣта-вс — носящий желтые одежды; ниджа- йудха — имеющий собственное оружие (диск, булаву, раковину и цветок лотоса); рӣватса-дибхи — Шриватсой и другими; акаи — знаками на теле; ча — и; лакшааи — украшениями; упалакшита — характеризующийся.
В Двапара-югу Верховный Господь приходит в облике темно- синего цвета, и на Нем желтые одежды. Трансцендентное тело Господа украшено Шриватсой и прочими особыми знаками, и Он являет Свое личное оружие.
В Двапара-югу трансцендентное тело Господа цветом напоминает темно-синий цветок. Господь являет взору обитателей этого мира Свое личное трансцендентное оружие, например Сударшану-чакру, и все части Его тела, особенно Его ладони и стопы, отмечены благоприятными знаками, такими как цветок лотоса и флаг. Грудь Господа украшена камнем Каустубха и приносящим удачу Шриватсой, завитком волос на правой стороне груди, закрученных спиралью по часовой стрелке. На самом деле Каустубха, Шриватса и оружие Господа есть у всех воплощений, относящихся к вишну-таттве. Шрила Джива Госвами объясняет, что отличительные знаки Господа, упомянутые мудрецом Карабхаджаной, указывают на Самого Кришну. Поскольку Кришна — источник всех воплощений, все особенности прочих воплощений присутствуют в Его трансцендентном теле.