ТЕКСТЫ 20–21
на йатра вчо на мано на саттва
тамо раджо в махад-дайо ’мӣ
на пра-буддхӣндрийа-деват в
на саннивеа кхалу лока-калпа
на свапна-джгран на ча тат сушупта
на кха джала бхӯр анило ’гнир арка
сасупта-вач чхӯнйа-вад апратаркйа
тан мӯла-бхӯта падам мананти
на — нет; йатра — там; вча — речи; на — нет; мана — ума; на — нет; саттвам — гуны благости; тама — гуны невежества; раджа — гуны страсти; в — или; махат — махат-таттвы; дайа — и так далее; амӣ — этих элементов; на — нет; пра — жизненного воздуха; буддхи — разума; индрийа — чувств; деват — и управляющих полубогов; в — или; на — нет; саннивеа — определенного построения; кхалу — несомненно; лока- калпа — расположения планетных систем; на — нет; свапна — сна; джграт — бодрствования; на — нет; ча — и; тат — этого; сушуптам — глубокого сна; на — нет; кхам — эфира; джалам — воды; бхӯ — земли; анила — воздуха; агни — огня; арка — солнца; сасупта-ват — как тот, кто спит; ӯнйа-ват — как пустота; апратаркйам — не подчиняющаяся логике; тат — эта прадхана; мӯла-бхӯтам — служащая основой; падам — сущность; мананти — великие мудрецы говорят.
В этом непроявленном состоянии материальной природы, называемом прадханой, нет слов, нет ума и нет проявлений тонких элементов, начиная с махат. Нет там даже гун благости, страсти и невежества. Там нет ни жизненного воздуха, ни разума, ни чувств, ни управляющих ими полубогов, нет определенного расположения планетных систем и нет различных состояний сознания — сна, бодрствования и глубокого сна. Там нет ни эфира, ни воды, ни земли, ни воздуха, ни огня, ни солнца. Оно подобно глубокому сну или полной пустоте. Поистине, его невозможно описать. Однако знатоки духовной науки объясняют, что, поскольку прадхана — это изначальное состояние материи, она является реальной основой материального творения.