ТЕКСТ 8
сӣд йад-ударт падма
лока-састхана-лакшаам
йвн айа ваи пуруша
ийаттвайаваи птхак
твн асв ити прокта
састхвайававн ива
сӣт — как вырос; йат-ударт — из живота которого; падмам — цветок лотоса; лока — мироздания; састхна — расположением; лакшаам — владеющий; йвн — как будто; айам — этот; ваи — несомненно; пуруша — Верховная Личность Бога; ийатт — мера; авайаваи — воплощениями; птхак — разными; твн — так; асау — тот; ити прокта — так сказано; састх — положение; авайававн — воплощение; ива — подобное.
Если Верховная Личность Бога, из живота которого вырастает стебель лотоса, обладает гигантским телом, соответствующим Его мощи и размерам, то чем Его тело отличается от тел обыкновенных живых существ?
Нужно отметить, какие глубокие вопросы задает своему духовному учителю Махараджа Парикшит, стремясь получить научное представление о трансцендентном теле Господа. До этого мы уже не раз говорили о том, что Господь принимает гигантскую форму, когда, скажем, воплощается в образе Каранодакашайи Вишну, из пор на коже которого выходят бесчисленные вселенные. Из тела Гарбходакашайи Вишну вырастает стебель лотоса, в котором умещаются все планеты вселенной, а из цветка, венчающего этот стебель, появляется Господь Брахма. Ради сотворения материального мира Верховный Господь, несомненно, принимает гигантскую форму, напоминая этим живые существа, которые получают большие или маленькие тела в зависимости от своих потребностей. Например, слону в соответствии с его потребностями дается огромное тело, а муравью — крошечное. Аналогично этому, когда Личность Бога воплощается в теле гигантских размеров, чтобы вместить в Себя все вселенные или планеты одной вселенной, принцип остается тем же — размеры Его тела определяются необходимостью. Таким образом, величина тела не является критерием, по которому Господа можно отличить от обыкновенного живого существа. Ответ на поставленный вопрос нужно искать в особых функциях тела Господа, которые отличают Его тело от тел обыкновенных живых существ.