ТЕКСТ 30
свӣйа вкйам та картум
аватӣро ’си ме гхе
чикӣршур бхагавн джна
бхактн мна-вардхана
свӣйам —Твои; вкйам — слова; там — в реальность; картум — превратить; аватӣра — нисшел; аси — Ты есть; ме гхе — в мой дом; чикӣршу — желающий распространить; бхагавн — Личность Бога; джнам — знание; бхактнм — преданных; мна — славу; вардхана — увеличивает.
Кардама Муни сказал: Дорогой Господь, Ты всегда заботишься о репутации Своих преданных, и потому сейчас Ты появился в моем доме, чтобы выполнить Свое обещание и распространить среди людей истинное знание.
Когда Кардама Муни достиг совершенства в йоге, Господь предстал перед ним и пообещал, что станет его сыном. Чтобы исполнить Свое обещание, Он воплотился на земле в образе сына Кардамы Муни. Другой целью Его прихода является чикӣршур бхагавн джнам — распространение знания. Поэтому Его называют бхактн мна-вардхана, что значит «тот, кто заботится о репутации Своих преданных». Проповедуя философию санкхьи, Господь Капила упрочил репутацию Своих преданных. Таким образом, философия санкхьи не имеет ничего общего с абстрактными философскими теориями. Философия санкхьи — это наука преданного служения. Если бы целью философии санкхьи было не служение Господу, а нечто другое, то как проповедь этой философии могла бы упрочить репутацию преданных? Преданных не интересует спекулятивное знание, следовательно, философия санкхьи, которую проповедовал Капила Муни, предназначена для того, чтобы вывести людей на путь преданного служения. Обрести истинное знание и истинное освобождение — значит предаться Верховному Господу и посвятить себя преданному служению.