ТЕКСТ 38
тапас видйай паква
кашйо нийамаир йамаи
йуйудже брахмай тмна
виджиткшнилайа
тапас—аскезами; видйай—знанием; паква—сжег; кашйа— все нечистое; нийамаи—следуя регулирующим принципам; йамаи—владея собой; йуйудже—он сосредоточил; брахмаи—на постижении духовного; тмнам—своей сущности; виджита—полностью подчинил себе; акша—чувства; анила—жизнь; айа— сознание.
Поклоняясь Господу, совершая аскезы и следуя регулирующим принципам, царь Малаядваджа подчинил себе чувства, жизненную силу и сознание. Это позволило ему полностью сосредоточиться на сущности Верховного Брахмана [Кришне].
Всякий раз, встречая слово брахман, имперсоналисты думают, что речь идет о безличном сиянии, брахмаджьоти. Но в действительности Парабрахман, Верховный Брахман, — это Кришна, Всудева. Как сказано в «Бхагавад-гите» (7.19), всудева сарвам ити — в форме безличного Брахмана Всудева пребывает всюду. Однако на безличном «нечто» невозможно сосредоточить ум. Поэтому в «Бхагавад-гите» (12.5) сказано: клео ’дхикатарас тешм авйактсакта-четасм — «Тем, чей ум привязан к непроявленному, безличному аспекту Всевышнего, очень трудно продвигаться по духовному пути». Следовательно, когда в этом стихе говорится о том, что царь Малаядваджа сосредоточил свой ум на Брахмане, речь идет о Верховной Личности Бога, Всудеве.