ТЕКСТ 6
атхаивам акхила-лока-пла-лалмо ’пи вилакшааир джаавад авадхӯта-веша-бхш-чаритаир авилакшита-бхагават-прабхво йогин смпарйа-видхим ануикшайан сва-калевара джихсур тманй тмнам асавйавахитам анартхнтара-бхвеннвӣкшама упаратнувттир упарарма.
атха—затем; эвам—так; акхила-лока-пла-лалма—глава всех самодержцев во вселенной; апи—хотя; вилакшааи—различными; джаа-ват—подобно слабоумному; авадхӯта-веша-бхш-чаритаи—одеждой, речью и поведением авадхуты; авилакшита-бхагават-прабхва—тот, чье божественное величие сокрыто (кто играет роль обыкновенного человека); йогинм—йогов; смпарйа- видхим—тому, как оставлять материальное тело; ануикшайан— обучающий; сва-калеварам—Свое тело, хотя оно не материально; джихсу—желающий покинуть, как обыкновенный человек; тмани—Всудеве, изначальной личности; тмнам—Сам (Господь Ришабхадева) будучи авеша-аватарой Господа Вишну; асавйавахитам—без вмешательства иллюзорной энергии; анартха- антара-бхвена—Себя как Вишну; анвӣкшама—всегда видящий; упарата-анувтти—действовавший так, будто покидал материальное тело; упарарма—завершил Свои божественные игры в качестве правителя этой планеты.
Господь Ришабхадева был главой всех самодержцев вселенной, но, несмотря на это, облачившись в одежды авадхуты, Он говорил и поступал подобно слабоумному, как будто был связан законами материального мира. Поэтому никто не видел Его божественного величия. Он вел Себя так лишь ради того, чтобы научить йогов покидать тело. При этом Он всегда оставался всемогущим воплощением Господа Всудевы, Кришны. Сохраняя это Свое изначальное положение, Господь Ришабхадева завершил Свою лилу в материальном мире. И тому, кто, следуя Его примеру, сумеет избавиться от своего тонкого тела, никогда больше не придется воплощаться в материальном теле.
В «Бхагавад-гите» (4.9) Господь Кришна говорит:
джанма карма ча ме дивйам
эва йо ветти таттвата
тйактв деха пунар джанма
наити мм эти со ’рджуна
«Тот, кто постиг трансцендентную природу Моего явления и Моих деяний, покинув тело, никогда больше не родится в материальном мире, но вернется в Мою вечную обитель, о Арджуна».
Чтобы достичь этого совершенства, достаточно всегда оставаться слугой Верховного Господа. Мы должны осознать свое изначальное положение, а также положение Господа. Живое существо и Господь имеют единую духовную природу. И если живое существо утвердилось в положении слуги Верховного Господа, оно сможет вырваться из круговорота рождений в материальном мире. Тот, кто всегда сосредоточен на духовном и никогда не забывает, что он — вечный слуга Верховного Господа, в момент смерти достигнет высшего совершенства.