9
йеш бібгармй ахам акгаа-вікуга-йоґа-
мй-вібгӯтір амалґгрі-раджа кіріаі
віпрс ту ко на вішахета йад-архамбга
садйа пунті саха-чандра-лалма-локн
йешм — брахманів; бібгармі — підтримую; ахам — Я; акгаа — незламну; вікуга — безперешкодно; йоґа-мй — внутрішню енерґію; вібгӯті — багатство; амала — чистий; аґгрі — стіп; раджа — пил; кіріаі — на Моєму шоломі; віпрн — брахмани; ту — тоді; ка — хто; на — не; вішахета — нестиме; йат — Верховного Господа; архаа-амбга — вода, яка омила стопи; садйа — відразу; пунті — очищує; саха — разом із; чандра-лалма — Господом Шівою; локн — три світи.
Я повелитель нездоланної внутрішньої енерґії, і Ґанґа — це вода, якою омито Мої стопи. Ця вода очищує три світи разом з Господом Шівою, що окропляє нею свою голову. Якщо навіть Я посипаю Собі голову пилом зі стіп вайшнави, хто може відмовитися зробити так само?
ПОЯСНЕННЯ: Різниця між внутрішньою і зовнішньою енерґіями Верховного Бога-Особи полягає в тому, що у царстві внутрішньої енерґії, тобто в духовному світі, всі багатства незнищенні, тоді як у царстві зовнішньої, чи матеріальної, енерґії, всі багатства тимчасові. Верховна влада Господа однаково поширюється і на духовний, і на матеріальний світи, але духовний світ називають царством Бога, а матеріальний — царством майі. Майею називають те, що в дійсності не існує. Багатства матеріального світу — це лише відблиск справжніх багатств. У «Бгаґавад-ґіті» сказано, що матеріальний світ схожий на дерево, корені якого простягаються вгору, а гілки — вниз. Це означає, що матеріальний світ являє собою віддзеркалення духовного світу. Справжні багатства є тільки в духовному світі. У духовному світі є тільки одне панівне Божество — Сам Господь, тоді як у матеріальному світі є багато повелителів. У цьому поглягає різниця між внутрішньою і зовнішньою енерґіями. Господь каже, що, хоча Він владика внутрішньої енерґії і хоча води, яка омила Його стопи, освячує весь матеріальний світ, Сам Він з ставиться з якнайглибшою пошаною до брахманів та вайшнавів. Якщо Сам Господь з такою повагою ставиться до вайшнавів та брахманів, то хто може ставитися до них нешанобливо?