30
саайо ’тга віпарйсо
нічайа смтір ева ча
свпа ітй учйате буддгер
лакшаа вттіта птгак
саайа — сумнів; атга — тоді; віпарйса — непорозуміння; нічайа — правильне розуміння; смті — пам’ять; ева — також; ча — і; свпа — сон; іті — так; учйате — кажуть; буддге — інтелекту; лакшаам — властивості; вттіта — за своїми функціями; птгак — окремі.
Сумнів, неправильне розуміння, правильне розуміння, пам’ять і сон, що виконують різні функції, — ось властивості інтелекту.
ПОЯСНЕННЯ: Сумнів — це одна з важливих функцій інтелекту. Сліпе прийняття всього на віру не свідчить про гострий інтелект. Тому слово саайа дуже важливе в цьому вірші. Для того, щоб розвивати інтелект, спочатку треба вміти піддавати все сумніву. Але коли інформація походить з достовірного джерела, сумніви втрачають свою цінність. У «Бгаґавад-ґіті» Господь каже, що сумнів у словах авторитетної особи призводить до загибелі.
Патанджалі, викладаючи свою систему йоґи, каже: прама-віпарйайа-вікалпа-нідра-смтйа. Тільки інтелект дає змогу пізнати речі такими, які вони є. Тільки інтелект дає нам змогу зрозуміти, тіло ми чи ні. Пізнання своєї природи, з’ясування того, духовне наше єство чи матеріальне, починається з сумніву. Коли людина усвідомлює свою справжню природу, вона з’ясовує, ототожнювати себе з тілом — це помилка. Помилкове розуміння називається віпарйса. Коли людина виявляє, в чому полягає хибне ототожнення, вона може пізнати також свою істинну тотожність. Правильне розуміння названо тут нічайа, або підтверджене досвідом знання. До такого підтверджене досвідом знання можна прийти, виявивши і відкинувши хибне розуміння. За допомогою підтвердженого досвідом знання людина усвідомлює, що вона не тіло, а духовна душа.
Смті означає «пам’ять», а свпа означає «сон». Сон потрібен, щоб підтримувати інтелект в робочому стані. Без сну мозок починає втрачати свою працездатність. У «Бгаґавад-ґіті» особливо зазначено, що люди, які впорядковують свої звички в їді, сні та задоволенні інших потреб тіла, належно їх збалансовуючи, досягають великого успіху в практиці йоґи. Такі деякі з аспектів аналітичного розгляду природи інтелекту, висвітлені і в системі йоґи Патанджалі, і в філософській системі санкг’ї Капіладеви на сторінках «Шрімад-Бгаґаватам».