2
нла вайа те махімнуваране
йо дева-варйо ’вататра мйай
венґа-джтасйа ча пауруші те
вчас-патінм апі бабграмур дгійа
на алам — не здатні; вайам — ми; те — твою; махіма — славу; ануваране — описати; йа — ти, хто; дева — Бог-Особа; варйа — найвищий; авататра — зійшов; мйай — Своєю внутрішньою енерґією чи з безпричинної милості; вена-аґа — з тіла царя Вени; джтасйа — народженого; ча — і; пауруші — подвиги; те — тебе; вча-патінм — красномовних ораторів; апі — хоча; бабграму — спантеличений; дгійа — розум.
Співці далі прославляли Махараджу Прітгу: Дорогий царю, ти втілення Самого Верховного Бога-Особи, Господа Вішну. Ти зійшов на Землю з Його безпричинної милості. Тому нам, насправді, не до снаги достойно прославити твої подвиги. Хоча ти з’явився з тіла царя Вени, навіть великі й красномовні оратори, як оце Господь Брахма та інші півбоги, не можуть вичерпно описати славетні діяння Твоєї Господьної Милості.
ПОЯСНЕННЯ: В цьому вірші слово мйай означає «твоєю безпричинною милістю». Філософи-майаваді тлумачать слово мй як «ілюзія» або «омана». Однак це слово має також інше значення: «безпричинна милість». Є два різновиди майі: йоґамайа і махамайа. Махамайа — це поширення йоґамайі, і обидві ці майі являють собою поширення внутрішніх енерґій Господа. Як сказано в «Бгаґавад-ґіті», Господь з’являється за посередництвом Своєї внутрішньої енерґії (тма-мйай). Тому ми не може погодитися з тлумаченням майаваді, які вважають, що Господь з’являється в тілі, яке Йому дає зовнішня, матеріальна, енерґія. Господь і Його втілення цілковито незалежні і можуть з’явитися де завгодно силою внутрішньої енерґії. Хоча цар Прітгу начебто народився із мертвого тіла царя Вени, він був втілення Верховного Бога-Особи і з’явився за посередництвом внутрішньої енерґії Господа. Господь може з’явитися в будь-якій родині. Іноді Він з’являється як втілення в образі риби (матс’я-аватара) або в образі вепра (вараха-аватара). Отож Господь цілковито незалежний і може вільно з’явитися за посередництвом Свої внутрішньої енерґії скрізь, де забажає. Як кажуть писання, Ананта, Господнє втілення, яке має безліч вуст, не може дійти кінця в уславленні Господа, хоча оспівує Господа з непам’ятних часів. Тому що казати за півбогів, як оце Господь Брахма, Господь Шіва та інші? Господа називають іва-вірічі-нутам, і це означає, що йому поклоняються такі півбоги, як Господь Шіва та Господь Брахма. Якщо навіть півбоги не можуть достойно описати велич Господа, що вже казати за інших? Тому сути, маґадги та інші співці відчували себе нездатними оспівувати царя Прітгу.
Коли людина оспівує Господа вишуканими віршами, вона завдяки тому очищується. Хоча ми й нездатні гідно уславити Господа, ми мусимо принаймні зробити спробу, щоб очиститися самим. Якщо півбоги на чолі з Господом Брахмою та Господом Шівою нездатні належно прославити Господа, це не означає, що ми не повинні Його прославляти. Навпаки, як каже Прахлада Махараджа, кожен повинен прославляти Господа так, як може. Якщо ми будемо щирими й серйозними відданими, Господь дасть нам розум, щоб ми могли піднести Йому гідні молитви.