12
тмнам архай чакре
дгӯплепа-сраґ-дібгі
сдгв-алакта-сарвґо
махішйм дадге мана
тмнам — себе; архайм — як належить; чакре — зробив; дгӯпа — ароматичне куріння; лепа — намастив тіло сандаловою пастою; срак — ґірляндами; дібгі — починаючи із; сдгу — з гідною святого красою; алакта — прикрашене; сарва-аґа — все тіло; махішйм — цариці; дадге — присвятив; мана — розум.
Після того цар Пуранджана прикрасив своє тіло гідними оздобами. Він також намастив тіло ароматною сандаловою пастою і вбрав на себе ґірлянди. Повністю відновивши свої сили, він став шукати царицю.
ПОЯСНЕННЯ: Коли людина береться за розум і приймає якусь святу особу за духовного вчителя, вона чує багато ведичних настанов у формі філософських пояснень, історій, оповідок про великих відданих і стосунки між Богом та Його відданими. Завдяки цьому розум людини повністю освіжається, як освіжається той, хто намастив своє тіло сандаловою пастою і прикрасив себе оздобами. Ці оздоби можна порівняти до розуміння суті релігії і природи свого «я». Завдяки такому знанню людина відмовляється від матеріалістичного способу життя і весь свій час використовує на те, щоб слухати «Шрімад-Бгаґаватам», «Бгаґавад-ґіту» та інші ведичні писання. Слово сдгв-алакта, вжите в цьому вірші, вказує на те, що треба здобувати знання, слухаючи настанови святих осіб. Як цар Пуранджана став шукати свою ліпшу половину, царицю, так людина, прикрасивши себе знанням і настановами святих осіб, повинна намагатися знайти свою первинну свідомість, свідомість Крішни. Не отримавши милість святої особи в формі настанов, неможливо відродити свідомість Крішни. Тому Шріла Нароттама даса Тгакура каже у своїй пісні: сдгу-стра-ґуру-вкйа, чіттете карій аікйа. Якщо ми хочемо стати святими чи якщо ми хочемо відродити свою первинну свідомість Крішни, ми повинні звернутися до садгу (святої особи), шастри (авторитетних ведичних писань) і ґуру (істинного духовного вчителя). Такий шлях самоусвідомлення.