13
тпто хша судпта ча
кандарпкша-мнаса
на вйачаша варрох
ґхіі ґха-медгінім
тпта — задоволений; хша — радісний; су-дпта — дуже гордий; ча — також; кандарпа — богом любові; кша — захоплений; мнаса — його розум; на — не; вйачаша — намагався; вара-рохм — вищу свідомість; ґхіім — дружину; ґха-медгінім — що втримує свого чоловіка на рівні матеріального життя.
Пообідавши і вгамувавши голод та спрагу, цар Пуранджана відчув радість на серці. Замість того, щоб думати про щось піднесене, він піддався впливу бога любові й загорівся бажанням знайти свою дружину, яка завжди дбала про його щастя в сімейному житті.
ПОЯСНЕННЯ: Для тих, хто бажає досягти вищих рівнів свідомості Крішни, це дуже важливий вірш. Коли людина отримує посвяту від духовного вчителя, вона змінює звички і не їсть негодящу їжу: вона перестає їсти м’ясо, пити алкоголь, вступати в незаконні статеві зносини чи грати в азартні ігри. До саттвіка-ахари, тобто їжі в ґуні добра, належать, згідно з шастрами, пшениця, рис, овочі, фрукти, молоко, цукор та молочні продукти. Проста їжа, як оце дал, чапаті, овочі, молоко й цукор, складають цілком збалансовану дієту, але іноді людина, яка отримала посвяту, вживає розкішну їжу, виправдовуючись тим, що це прасад. Під впливом колишніх гріхів, вона піддається впливу бога хіті й об’їдається ласощами. Можна ясно бачити, що, коли неофіт у свідомості Крішни переїдає, на нього чекає падіння. Замість того, щоб піднятися на рівень чистої свідомості Крішни, він піддається чарам бога любові. Так званий брахмачарі влягає потягові до жінок, а ванапрастга, не втримавшись від спокуси, може знову вступити в статеві зносини зі своєю дружиною або підшукати собі іншу жінку. Під напливом почуттів чоловік іноді покидає свою дружину і починає спілкуватися з відданими та духовним вчителем, але тягар його минулих гріхів не дає йому змоги залишатися в їхньому товаристві. Замість того, щоб піднятися на рівень свідомості Крішни, він падає, піддавшись чарам бога любові, і знаходить собі іншу жінку, щоб насолоджуватися з нею статевим життям. Про падіння відданого-неофіта на рівень матеріалістичного життя і його відхід від шляху свідомості Крішни говорить Нарада Муні у «Шрімад-Бгаґаватам» (1.5.17):
тйактв сва-дгарма чарамбуджа харер
бгаджанн апакво ’тга патет тато йаді
йатра ква вбгадрам абгӯд амушйа кі
ко вртга пто ’бгаджат сва-дгармата
Цей вірш вказує на те, що, хоча відданий-неофіт через свою незрілість може зійти зі шляху свідомості Крішни, його служіння Крішні не минає марно. Натомість той, хто старанно виконує свої так звані сімейні чи суспільні обов’язки, але не розвиває свідомості Крішни, не здобуває нічого. Той, хто стає на шлях свідомості Крішни, повинен пильно стерегтися заборонених дій, які перелічує в «Упадешамріті» Рупа Ґосвамі:
атйхра прайса ча
праджалпо нійамґраха
джана-саґа ча лаулйа ча
шабгір бгактір вінайаті
Відданий-неофіт не повинен переїдати чи нагромаджувати більше грошей, ніж це конче потрібно. Переїдання і нагромаджування надмірної кількості майна зветься ат’яхара. Задля ат’яхари відданому доводиться докладати надмірних зусиль. Це називається праяса. Зовні вдаваючи, ніби він вірно дотримується всіх приписів, він може разом з тим порушувати реґулівні засади. Це називається ніямаґраха. Через шкідливе спілкування, джана-санґу, він осквернюється хіттю та жадібністю і падає, сходячи зі шляху відданого служіння.