38
тапас відйай паква-
кашйо нійамаір йамаі
йуйудже брахмай тмна
віджіткшнілайа
тапас — аскезою; відйай — розвитком знання; паква — спаливши; кашйа — весь бруд; нійамаі — реґулівними засадами; йамаі — самовладанням; йуйудже — утвердив; брахмаі — на пізнання духу; тмнам — свою сутність; віджіта — повністю приборкані; акша — чуття; аніла — життя; айа — свідомість.
Поклоняючись Господу, практикуючи аскезу і дотримуючись реґулівних засад, цар Малаядгваджа оволодів своїми чуттями, життям і свідомістю. Таким чином він цілковито зосередився на Верховному Брахмані [Крішні].
ПОЯСНЕННЯ: Щоразу, коли трапляється слово брахман, імперсоналісти вважають, що воно вказує на безособистісне сяйво, брахмаджйоті. Однак насправді Парабрахман, Верховний Брахман, — це Крішна, Всудева. Як сказано у «Бгаґавад-ґіті» (7.19), всудева сарвам іті — Всудева присутній скрізь як безособистісний Брахман. Зосередити розум на чомусь безособистісному й невизначеному неможливо. Тому в «Бгаґавад-ґіті» (12.5) сказано: клео ’дгікатарас тешм авйактсакта-четасм — «Для тих, чий розум тяжіє до непроявленого, безособистісного аспекту Всевишнього, поступ дуже ускладнений». Ожте, коли цей вірш згадує про те, що цар Малаядгваджа зосередив розум на Брахмані, «Брахман» тут означає «Верховний Бог-Особа, Всудева».