ТЕКСТ 141
‘нирвиеша’ тре кахе йеи рути-гаа
‘пркта’ нишедхи каре ‘апркта’ стхпана
нирвиеша — безличным; тре — Его; кахе — называют; йеи — если; рути-гаа — Веды; пркта — на материальное; нишедхи — запрет; каре — дают; апркта — трансцендентного; стхпана — подтверждение.
«Когда в Ведах приводятся безличные описания Абсолютной Истины, это делается с целью показать, что все, связанное с Верховной Личностью Бога, трансцендентно и лишено материальных качеств».
Существует много безличных описаний Верховной Личности Бога. Например, в «Шветашватара-упанишад» (3.19) сказано:
апи-пдо джавано грахӣт
пайатй ачакшу са отй акара
са ветти ведйа на ча тасйсти ветт
там хур агрйа пуруша махнтам
У Верховного Господа нет рук и ног, однако Он принимает все приносимые Ему жертвы. У Него нет глаз, но Он все видит. У Него нет ушей, но Он все слышит. Хотя здесь утверждается, что у Верховного Господа нет рук и ног, не следует думать, что Он лишен личностных черт. Имеется в виду, что, в отличие от нас, у Него отсутствуют материальные руки и ноги. «У Него нет глаз, но Он все видит». Это означает, что у Него нет несовершенных, материальных глаз, как у нас. Зато у Него есть такие глаза, которыми Он видит прошлое, настоящее и будущее, видит все, что происходит во всех уголках вселенной и в самых сокровенных уголках сердца всех живых существ. Таким образом, безличные описания Верховного Господа в Ведах служат для того, чтобы указать на отсутствие у Него материальных качеств, а не для доказательства того, что Верховный Господь не является личностью.