ТЕКСТ 16
пуна ча бхӯйд бхагаватй ананте
рати прасага ча тад-райешу
махатсу й йм упайми сши
маитрй асту сарватра намо двиджебхйа
пуна — вновь; ча — и; бхӯйт — да будет; бхагавати — Господу Шри Кришне; ананте — обладающему безграничной энергией; рати — привлекаясь; прасага — общением; ча — также; тат — Его; райешу — с теми, кто является Его преданным; махатсу — в материальном мире; йм йм — где бы ни; упайми — я мог; сшим — родиться; маитрӣ — дружеское отношение; асту — да будет; сарватра — повсюду; нама — мое почтение; двиджебхйа — брахманам.
Вновь выражая почтение всем вам, о брахманы, я молюсь о том, что если мне будет суждено снова родиться в материальном мире, то я хотел бы быть безраздельно привязанным к безграничному Господу Кришне, общению с Его преданными и находиться в дружеских отношениях со всеми живыми существами.
В этом стихе Махараджа Парикшит объясняет, что преданный Господа — единственное совершенное живое существо. Преданный Господа ни к кому не относится враждебно, хотя многие могут считать его своим врагом. Преданному Господа не по душе общаться с непреданными, хотя он и не относится к ним враждебно. Он жаждет общения с преданными Господа. Это совершенно естественно, поскольку птицы одного полета держатся вместе. А самое важное для преданного — быть безраздельно привязанным к Господу Шри Кришне, отцу всех живых существ. Хороший сын своего отца дружен со всеми своими братьями, так и преданный Господа, будучи хорошим сыном верховного отца, Господа Кришны, видит связь всех живых существ с их высшим отцом. Он старается вернуть блудных сыновей своего отца в нормальное состояние и убедить их признать высшее отцовство Бога. Махараджа Парикшит, несомненно, должен был вернуться к Богу, но, если ему не суждено было вернуться, он молил о такой судьбе, которая в материальном мире является совершенной. Чистый преданный не стремится общаться с такими великими личностями, как Брахма, предпочитая им общество самого ничтожного живого существа, если оно — преданный Господа.