ТЕКСТ 34
рӣ-рукмий увча
нанв эвам этад аравинда-вилочанха
йад ваи бхавн бхагавато ’садӣ вибхӯмна
ква све махимнй абхирато бхагавс трй-адхӣа
квха гуа-практир аджа-гхӣта-пд
рӣ-рукмиӣ увча — Шри Рукмини сказала; нану — хорошо; эвам — пусть будет так; этат — это; аравинда-вилочана — о лотосоокий; ха — сказал; йат — что; ваи — несомненно; бхавн — Ты; бхагавата — Верховному Господу; асадӣ — не равна; вибхӯмна — всемогущему; ква — где, в сравнении; све — в Своей; махимни — славе; абхирата — черпающий наслаждение; бхагавн — Верховный Господь; три — трех (главных богов — Брахмы, Вишну и Шивы); адхӣа — повелитель; ква — и где; ахам — я; гуа — материальных качеств; практи — чей характер; аджа — глупцами; гхӣта — удерживаемые; пд — чьи стопы.
Шри Рукмини сказала: На самом деле все, что Ты сказал, о лотосоокий, — чистая правда. Конечно же, я не ровня всемогущей Личности Бога. Разве можно сравнивать Верховного Господа, повелителя трех главных богов, который наслаждается Своей славой, и меня, женщину, наделенную обычными материальными качествами, к чьим стопам припадают одни глупцы?
Шрила Шридхара Свами приводит список недостатков, которые приписал Себе Кришна, чтобы доказать, что Он не годится в мужья Рукмини. Он сказал, что не подходит Рукмини, что Он труслив, что сбежал к океану, враждует с сильными мира сего, что покинул Свою столицу, что происхождение Его сомнительно, что Он поступает вразрез с принятыми в обществе правилами, что Его прославляют только нищие, что Он холоден и не интересуется семейной жизнью. Господь утверждал, что Рукмини не заметила вовремя в Нем этих недостатков. Теперь же Рукмини начинает отвечать Господу, чтобы опровергнуть все, что Он перечислил.
Вначале она отвечает Господу на то, что Он сказал в одиннадцатом стихе этой главы: касмн но вавше ’самн. «Почему ты выбрала Меня, хотя Я тебе не ровня?» Шримати Рукминидеви говорит здесь, что, конечно же, она и Кришна не ровня, так как никто не может быть равен Верховному Господу. Далее Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что, будучи очень смиренной, Рукмини называет себя внешней энергией Господа, хотя на самом деле внешняя энергия — это всего лишь ее, богини процветания, экспансия.