ТЕКСТ 17
пренкшипат кшут т
антар джйате вибхо
пипсато джакшата ча
пр мукха нирабхидйата
прена — жизненной силой; кшипат — возбужденный; кшут — голод; т — жажда; антар — изнутри; джйате — порождается; вибхо — из Всевышнего; пипсата — желая утолить жажду; джакшата — желая есть; ча — и; прк — сначала; мукхам — рот; нирабхидйата — был открыт.
Жизненная сила, возбужденная вират-пурушей, породила голод и жажду, и, когда Он захотел есть и пить, открылся рот.
Процесс формирования органов чувств и способности к чувственному восприятию живых существ в утробе матери идет по тем же принципам, что и эволюция вират-пуруши — совокупности всех живых существ. Следовательно, высшая причина происхождения всего сущего обладает свойствами личности и желаниями. Всевышний хочет иметь различные ощущения и органы чувств, поэтому аналогичные органы чувств развиваются и у индивидуальных личностей. Это желание заложено в природе высшего живого существа, Абсолютной Истины. Всевышний обладает совокупностью всех ртов, поэтому рты есть и у индивидуальных живых существ. Точно так же обстоит дело с другими чувствами и органами чувств. В данном стихе рот олицетворяет все органы чувств, поскольку все они развиваются по одному принципу.