ТЕКСТ 7
йатх гопйати вибхур
йатх сайаччхате пуна
й й актим упритйа
пуру-акти пара пумн
тмна крӣайан крӣан
кароти викароти ча
йатх — как; гопйати — поддерживает; вибху — великий; йатх — как; сайаччхате — сворачивает; пуна — снова; йм йм — как; актим — энергии; упритйа — применяя; пуру-акти — всемогущий; пара — Всевышний; пумн — Личность Бога; тмнам — полная экспансия; крӣайан — занимая их; крӣан — и Сам занимаясь; кароти — делает их; викароти — и побуждает делать; ча — и.
Будь добр, объясни, каким образом всесильный Верховный Господь, играя, использует Свои различные энергии и экспансии для поддержания и последующего сворачивания проявленного мира.
В «Катха-упанишад» (2.2.13) Верховного Господа называют главным вечным существом среди всех остальных вечных индивидуальных существ (нитйо нитйн четана четаннм) и единым Верховным Господом, поддерживающим все бесчисленные индивидуальные живые существа (эко бахӯн йо видадхти кмн). Итак, всемогущий Верховный Господь поддерживает все живые существа: как те, что находятся в обусловленном состоянии, так и те, которые являются освобожденными. Он поддерживает их с помощью различных экспансий Своей Личности и трех основных энергий: внутренней, внешней и пограничной. Живые существа относятся к Его пограничной энергии, и некоторым из них, пользующимся доверием Господа (Брахме, Маричи и другим), Он также поручает творить, вдохновляя их изнутри на каждый акт творения (тене брахма хд). Внешняя энергия (майа) тоже насыщена дживами — обусловленными душами. Необусловленная пограничная энергия действует в духовном царстве, где Господь поддерживает живые существа с помощью Своих многообразных экспансий, вступая с ними в различные трансцендентные отношения, проявляющиеся в духовном мире. Итак, одна Верховная Личность Бога проявляет Себя во многих (баху сйм), таким образом, все многообразные проявления пребывают в Нем, и Он находится во всех многообразных проявлениях, хотя и отличен от них. Таково непостижимое мистическое могущество Господа, и потому, благодаря Его непостижимым энергиям, все одновременно едино с Ним и отлично от Него (ачинтйа-бхедбхеда-таттва).