ТЕКСТ 16
м кхедайатй этад аджасйа джанма-
виамбана йад васудева-гехе
врадже ча всо ’ри-бхайд ива свайа
пурд вйавтсӣд йад-ананта-вӣрйа
мм—мне; кхедайати—причиняет мне страдания; этат—это; аджасйа—нерожденного; джанма—рождение; виамбанам—вводящее в заблуждение; йат—то; васудева-гехе—в доме Васудевы; врадже—во Вриндаване; ча—также; вса—жительство; ари— враг; бхайт—из-за страха; ива—как если бы; свайам—Сам; пурт—из Матхура-Пури; вйавтсӣт—бежал; йат—тот, кто; ананта-вӣрйа—беспредельно могущественный.
Когда я думаю о Господе Кришне — о том, как Он, нерожденный, родился в темнице, куда был заточен Васудева, как, лишившись отцовского покровительства, оказался во Врадже и из страха перед врагом скрывался там, выдавая Себя за другого, и как Он, несмотря на Свое беспредельное могущество, в смятении бежал из Матхуры, — это приводит меня в замешательство и причиняет страдания.
Поскольку Господь Шри Кришна является изначальной личностью, источником всего сущего — аха сарвасйа прабхава (Б.-г., 10.8), джанмдй асйа йата (Веданта-сутра, 1.1.2), — ничто не может сравниться с Ним или превзойти Его. Господь есть высшее совершенство, поэтому, когда Он в Своих трансцендентных играх выступает в роли сына, соперника или врага, Он играет эту роль с таким совершенством, что приводит в замешательство даже Своих чистых преданных, подобных Уддхаве. Так, Уддхава, прекрасно зная, что Господь Шри Кришна существует вечно и не может ни умереть, ни исчезнуть, тем не менее оплакивал Его уход. Все эти игры необходимы для того, чтобы сделать еще более совершенным непревзойденное великолепие Господа. Он играет эти роли лишь ради удовольствия. Когда отец, играя со своим маленьким сыном, ложится на пол и притворяется побежденным, он делает это только для того, чтобы доставить ребенку удовольствие. Господь всемогущ и потому способен совместить несовместимое — рождаться, оставаясь нерожденным, терпеть поражение, будучи непобедимым, бояться, не ведая страха. Чистый преданный понимает, каким образом Господу удается соединить в Себе любые противоположности, и он жалеет непреданных, которые, не ведая о всемогуществе Господа, считают Его мифической фигурой только потому, что священные писания якобы изобилуют противоречиями. На самом деле в них нет ничего противоречивого; когда мы смотрим на Господа как на Господа, а не как на одного из нас со всеми нашими несовершенствами, все становится на свои места.