VERSO 16
māṁ khedayaty etad ajasya janma-
viḍambanaṁ yad vasudeva-gehe
vraje ca vāso ’ri-bhayād iva svayaṁ
purād vyavātsīd yad-ananta-vīryaḥ
mām — para mim; khedayati — faz-me sofrer; etat — este; ajasya — do não-nascido; janma — nascimento; viḍambanam — desorientador; yat — este; vasudeva-gehe — na casa de Vasudeva; vraje — em Vṛndāvana; ca — também; vāsaḥ — habitação; ari — inimigo; bhayāt — por temor; iva — como se; svayam — Ele mesmo; purāt — de Μathurā Purī; vyavātsīt — fugiu; yat — aquele que é; ananta-vīryaḥ — ilimitadamente poderoso.
Quando penso no Senhor Kṛṣṇa – em como Ele nasceu na prisão em que Vasudeva estava vivendo embora Ele seja não-nascido, em como Ele Se afastou da proteção do pai indo para Vraja e vivendo ali incógnito por temor ao inimigo, e em como, embora ilimitadamente poderoso, Ele fugiu de Mathurā amedrontado –, todos esses incidentes desorientadores me fazem sofrer.
SIGNIFICADO—Porque o Senhor Śrī Kṛṣṇa é a pessoa original de quem tudo e todos emanam – ahaṁ sarvasya prabhavaḥ (Bhagavad-gītā 10.8), janmādy asya yataḥ (Vedānta-sūtra 1.1.2) –, nada pode ser igual ou superior a Ele. O Senhor é supremamente perfeito, e sempre que Ele desempenha Seus passatempos transcendentais como filho, rival ou objeto de inimizade, Ele representa o papel tão perfeitamente que até devotos puros como Uddhava ficam desorientados. Uddhava, por exemplo, sabia perfeitamente bem que o Senhor Śrī Kṛṣṇa existe eternamente e não pode nem morrer, nem desaparecer para sempre, mas, apesar disso, ele se lamentou pelo Senhor Kṛṣṇa. Todos estes eventos são arranjos perfeitos para dar perfeição a Suas glórias supremas. Ele faz isto para desfrutar. Quando um pai brinca com seu filhinho e se deita no chão como se tivesse sido derrotado pelo filho, ele faz isso apenas para dar prazer ao filho, e nada mais. Como o Senhor é todo-poderoso, é possível que Ele concilie os opostos, tais como nascimento e não-nascimento, poder e derrota, temor e destemor. Um devoto puro sabe muito bem que o Senhor pode conciliar as coisas opostas, mas ele se lamenta pelos não-devotos que, não conhecendo as glórias supremas do Senhor, julgam-nO imaginário simplesmente porque há tantas declarações aparentemente contraditórias nas escrituras. Na realidade, não há nada que seja contraditório; tudo é possível quando entendemos o Senhor como o Senhor e não como um de nós, com todas as nossas imperfeições.